DEUXIÈME PARTIE

gélique ; pour atteindre ce but, l'exil n'est guère moins efficace que la mort.

Les ordonnances impériales complétaient les mesures échevinales. L'année 1550 vit paraître un nouveau placard dont la rigueur dépassait celle de tous les précédents, les mesures qu'il réclamait étaient tellement oppressives qu'un vif mouvement de mécontentement et de crainte se manifesta parmi les marchands anglais ou allemands établis dans les Pays-Bas (1). L'ensemble des édits contre la Réforme, de 1521 à 1550, constitue une législation d'une barbarie inconnue jusque là et qui fait horreur : ce ne sont que menaces de supplices, de tortures et de mutilations, avec la confiscation des biens comme accessoire. C'est à bon droit que Marnix de Sainte-Aldegonde a pu dire que ces édits étaient « plutôt écrits de sang que d'encre » (2). Les sympathies pour la Réforme étaient bien compromises sous un tel régime, et les aspirations favorables étouffées en naissant.

On ne voit plus de procès religieux dans les années qui suivent 1550, les partisans de la doctrine évangélique se cachaient avec soin. Il faut descendre jusqu'en 1555 pour trouver de nouveaux cas d'hérésie. Certains, soupçonnés dans un endroit, cherchent ailleurs un asile sans y réussir toujours. Le 16 janvier 1555 « Anthonnette Calyniel, veuve de Quintin de Lannoy, naghuaires demeurant à Orcbies » est jugée à Tournai. On la condamne à une amende honorable et au bannissement perpétuel, pour « avoir dangereusement parlé du saint sacrement de l'autel, de la messe et du purgatoire » (3).

(1) J. F. Le Petit, Grande chronique ancienne et moderne, Tome I, livre VIII, p. m.

(2) « Les terribles placards, promulgués par Charles-Quint et inflexiblement maintenus par Philippe 11, ces édits «plutôt escrits de sang que d'encre » selon la définition d'Aldegonde, menaient à une mort affreuse tous les hérétiques, de quelque condition qu'ils fussent ». Th. Juste, Vie de Marnix de Sainle-Alde(}0/ide, p. G.

Cette expression si forte et si juste n'est pas particulière à Marnix, elle est employée par Jacques de Wesenbeke qui, après avoir énuméré les édits impériaux, dit en parlant de ceux de 1531 et de 1540, « ces deux derniers plus escriptz de sang que d'encre comme il sambloit. » Mémoires, p. 61.

(3) Archives de Tournai, Ilegistre de la Loi ?i° 149, fol. 15 r°.

LA RÉFOKME

La môme année, à Douai, trois personnes furent arrêtées et traduites pour cause de religion, devant le lieutenant du gouverneur, Jean de Lattre, celui qui, dix ans auparavant, avait condamné à mort Hector Remy et sa femme Mathienette du Buisset. Ces trois hommes sont Jacques Catoire,

Philippe Descairies et Jean (1). Du texte de leur sentence,

il résulte que Jacques Catoire était opposé au culte de la Vierge et des saints, ainsi qu'aux pèlerinages. Il parlait très librement sur ces sujets, ce qui attira l'attention. Quelqu'un racontait devant lui son pèlerinage à Saint-Laurent d'Aix (2) pour être guéri d'un mal de jambe, pèlerinage resté sans résultat ; Jacques Catoire répliqua que puisque le saint n'avait pas donné la guérison, il aurait fallu « lui ruer (jeter) un caillou à la tête et l'abattre de l'autel». Il s'exprimait avec la même énergie sur les pèlerinages de Douai.

Philippe Descairies avait tenu des propos hostiles à l'Eglise et aux prêtres, il n'avait aucune estime pour les « statuts de l'Eglise, les nichilipendait et les vilipendait». Le troisième, Jean était un disciple de Jean Garcette et demeurait fidèle à la mémoire du curé de Saint-Pierre dont il défendait les opinions ; il blâmait sa mort et ceux qui l'avaient condamné, il approuvait hautement ses hérésies (3).

Le lieutenant du gouverneur se montra moins rigoureux que précédemment; regrettait-il sa sévérité première, estimait-il que le grand danger était passé? Son jugement renferme pour chaque accusé une circonstance fortement atténuante : « considéré qu'il a toujours vécu catholiquement ». C'était le moyen de leur conserver la vie. Aussi furent-ils condamnés à des peines relativement légères. Jacques Catoire, Philippe Descairies et leur compagnon s'en tirèrent avec un escondit ou amende honorable, des messes, des amendes, de la prison et des pèlerinages. Ces procès eurent lieu entre le 20 juin et le 20 juillet 1555.

Trois mois plus tard, le 25 octobre, Charles-Quint abdi-

(1) Le nom est illisible.

(2) Aix, village près cTOrchies.

(3) Voiries jugements aux Pièces justificatives, p. 500-jOi.