DEUXIÈME PARTIE

jurée pour cinq ans. Elle n'était que la conséquence de la disposition peu loyale prise par le roi de France.

Coligny devait bientôt revenir à Douai, non plus comme assaillant, mais comme prisonnier. A la suite de la défaite de Saint-Quentin la même année, 25 août 1557, il fut pris par les F^spagnols, avec son frère d'Andelot. On le fit passer par Douai en le conduisant en Flandre. Son arrivée suscita une grande rumeur, la foule était très irritée parce qu'il avait voulu surprendre la ville peu de mois auparavant, dans la nuit des Rois. Beaucoup, par dérision, se mirent à crier contre lui : « Roi boit! roi boit! » Les échevins ne purent que difficilement contenir la population qui menaçait de le tuer. Elle s'ameuta devant le Verd Hostel où il était logé, les plus turbulents voulaient enfoncer la porte. Le lendemain de bon matin, l'amiral sortit par la porte Morel qui ouvrait sur la route de Lille et continua sa route (1).

Un rapprochement s'opéra bientôt entre la France et l'Espagne, à la suite d'une entrevue qui eut lieu à Péronne, entre l'évêque d'Arras, cardinal de Granvellc (2), et le frère du duc de Guise, le cardinal de Lorraine. On y entrevit la possibilité d'une grande œuvre en commun, la répression de la Réforme. Henri II avait le protestantisme en horreur et Philippe II avait décidé de l'emploi de sa vie; il ne restait qu'à unir les forces espagnoles et françaises contre les hérétiques.

Le 8 août 1559, Philippe II écrivait au grand conseil de Malines, il lui donnait les instructions les plus pressantes pour que les édits fussent exécutés à la lettre, et que les hérétiques fussent brûlés, étranglés ou enterrés vifs comme il était ordonné (3). C'était la parole d'adieu du monarque au pays qu'il quittait pour n'y plus jamais revenir, sa sœur devait se montrer une fidèle exécutrice de sa volonté.

(1) Tailliar, Chroniques de Douai, Tome II, p. 152.

(2) Pour* la physionomie morale de Granvelle, voir, à des points de vue différents, l'introduction à sa Correspondance publiée par Edmond Poullet, et le portrait qu'en trace Lothrop Motley, Fondation de la République des Provinces- Unies, Tome I, p. 298-304.

(3) Lothrop Motley, Fondation delà République des Provinces-Unies, Tome I, p. 267.

Le plan savamment élaboré par le roi d'Espagne, et approuvé par Rome, pour la répression de l'hérésie, commençait à se dessiner. Le premier acte fut la création des nouveaux évêchés.

Un théologien de Louvain, François Sonnius, fut envoyé à Rome à l'instigation de l'évêque d'Arras, Antoine Perrenot cardinal de Granvellc, pour plaider auprès du pape Paul IV la création de nouveaux évêchés. Il devait lui remontrer que les Pays-Bas avaient pris un accroissement considérable et que « les diocèses des Eveschcz y avoyent leurs districts et jurisdictions si amples, qu'il n'estoit possible que les Evesques, y estans en si petit nombre, poussent prendre le soin convenable pour leurs o vailles » (1). Après examen, le pape y consentit, et au lieu de posséder seulement les quatre évêchés de Cambrai (qui, avec Liège, se partageait le Rrabant) Arras, Tournai et Utrecht,, les Pays-Bas furent dotés de trois archevêchés établis à Cambrai, Malines et Utrecht, et de treize nouveaux évêchés. L'archevêque de Malines était élevé au rang de primat des Pays-Bas ; de l'archevêché de Cambrai dépendaient les sièges d'Arras, Saint-Omer, Tournai et Namur. Les bulles décidant la création des nouveaux évêchés émanent des papes Paul IV, le 9 mai 1559, et Pie IV, le 8 mars 1560 (2). Le cardinal de Granvelle, premier auteur de ces modifications dans l'organisation ecclésiastique, devenait archevêque de Malines, en attendant de jouer le rôle qui l'a rendu célèbre devant la postérité. Il fut remplacé à Arras par François Richardot, celui qui devait soutenir à Douai la controverse déjà mentionnée.

Le réseau hiérarchique était désormais beaucoup plus serré, ses mailles, s'étendant sur tout le pays, pouvaient en interdire plus facilement l'accès aux idées et aux publications hérétiques ; la répression devenait plus facile, en même temps que la surveillance était renforcée, l'Église montait mieux la garde auprès des âmes catholiques. Toutefois, l'apparition

(1) J. F. Le Petit, Grande chronique ancienne et moderne, Tome II, p. 34 et 44-45 ; Mémoires de Jacques de Wesenbeke, p. 100.

(2) Mémoires de Jacques de Wesenbeke, p. 1 00-1 03*