XYII* SIÈCLE. — PHILOSOPHES. — GALLICANISME

erreurs, reçut avec rabsolution les coups de verge sacramentels sur les épaules : on le revêtit ensuite de la livrée du repenti et on l'enferma dans une chambre, en lui imposant l'obligation de se confesser quatre fois par an, et de réciter tous les jours avec le credo ^ le tiers du Rosaire : il vécut ainsi dans la pénitence jusqu'au 28 décembre 1696.

En même temps que lui furent condamnés à l'abjuration et à la prison ses prosélytes Simon Leoni, prêtre, et Antoine-Marie, son frère laïque, natif deCampione sur le lac de Lugano. Ce dernier s'obstina pendant deux mois à soutenir de fausses interprétations de certains passages de l'Écriture : à la fin il abjura également. Soixante-huit propositions de Molinos furent formellement condamnées par Innocent XI, dans la bulle Cœleslis Pastor^ du 20 novembre 1688. On condamna aussi à cette époque, comme infectée de quiétisme, la Contemplation inystique ù.\x cardinal Pierre-Mathieu Petrucci, évéque de Jesi (Etats romains) sa ville natale, qui avait défendu Molinos, et qui, repentant, renonça à toutes les dignités.

Dans les contrées subalpines, et particulièrement à irai.çoîs

' ' l.a Combe.

Verceil, le barnabite savoyard François La Combe et la M" cuyon. fameuse madame Guyon prêchaient les voies intérieures, Toraison du silence, la foi nue, l'amour de Dieu pur et pour lui-même, sans crainte, sans espérance ; en sorte que l'àme, dépouillant son individualité, confond sa volonté avec celle de Dieu, au point qu'elle ne sait plus que condamner en elle et de quelle faute se confesser. On sait que Fénelon lui-même se laissa prendre aux exaltations mystiques de madame Guyon, et eut à ce propos des démêlés avec Bossuet, qui se terminèrent par une condamnation, à laquelle le pieux évêque de Cambrai se soumit. Dans le Valcamonica, terre alpine arrosée par l'Oglio, raigicns.

dans entre le Trenliii et hi province de Brescia, l'évoque de

le val

camonica. Bi'escia, Mavc-Antoine Morosini, avait fondé un grand nombre d'oratoires et de confréries pour l'instruction des montagnards. Ces dévotions trouvaient un ardent apôtre en la personne de Jacques Philippe , laïque milanais , qui amena l'érêque à les organiser de la même manière que les oratoires de sainte Pélagie à Milan ; mais on y découvrit bientôt des désordres tels, que l'évêque suspendit, puis défendit l'œuvre, en 16o3. Le mal avait jeté des racines, il se propagea dans ces contrées une espèce de quiétismo que prêtres et laïques prêchaient publiquement ; les hommes et les femmes se réunissaient indistinctement la nuit pour prier et se flageller ; on refusait obéissance aux curés et aux évêques ; la prière se prolongeait jusqu'à sept ou huit heures du matin; ces flagellants croyaient être seuls des saints, et se confessaient en public. Le cardinal Pierre Oltoboni, devenu évêque de Brescia, déploya la plus grande vigueur pour la répression de ce nouveau pélagianisme. On raconte qu'un jour qu'il était à sa fenêtre il vit passer avec des clefs et des cadenas un ouvrier qui criait sa marchandise; puis un second, un troisième, un quatrième. Soupçonnant quelque chose, il fait appeler le suivant, et lie conversation avec lui ; puis, fouillant dans sa cassette, il y trouve des catéchismes calvinistes et des opuscules concernant les croyances et les pratiques pélagiennes. A la suite de cette découverte, il publia une pastorale en date du 43 mars 1656, fît venir dans la vallée les inquisiteurs, qui découvrirent un grand nombre d'hérétiques : les oratoires furent abolis, les prêtres Marc-Antoine Ricaldini, J.-B. Maurice, Benoît Passanesio et quelques autres furent bannis ou emprisonnés. Leurs prétentions allaient jusqu'au miracle : un certain François Negri dit Fabianini, en par-