I^ES HÉTÉENS

et de la richesse qui avaient afflué chez les princes trafiquants de la ville hétéenne.

Le magnifique mobilier qu'ils possédaient est mentionné par Asur-nazir-habal. Comme les monarques d'Israël, ils reposaient sur des couqhes ornées de plaques d'ivoire, et il se peut même qu'ils en aient été les inventeurs. En tous cas, Tuklat-pal-Asar P' chassa encore des éléphants dans le voisinage de Karkemish, comme l'avait fait Touthmès III, quatre siècles avant, et les dents d'éléphant étaient au nombre des objets apportés en tribut par les Hétéens aux rois d'Assyrie. Serait-ce aux chasseurs hétéens que l'on est redevable de l'extinction de l'éléphant dans ces parages ?

Toutefois les lits d'ivoire n'étaient pas employés pour les festins, comme ils le furent en Assyrie ou chez les Grecs et les Romains à une époque postérieure; de même que les Égyptiens, les Hétéens étaient assis à table, et leurs sièges étaient pourvus de dossiers et de tabourets de forme curieuse. Les mets étaient placés sur des tables basses aux pieds entrecroisés en forme d'X.

Ainsi que nous pouvons l'apprendre par un basrelief de Marasch, les Hétéens avaient parfois de la jnusique pendant leurs banquets. Diverses sortes d'instruments sont représentés sur les monuments, parmi lesquels nous reconnaissons une lyre, une trompette et une sorte de guitare. Il est évident qu'ils étaient passionnés pour la musique, et qu'ils avaient cultivé cet art, ainsi qu'il sied à un peuple auquel la richesse a donné des loisirs. Une curieuse indication

de ces délassements se trouve sur une sculpture à Euyuk, où Ton voit un serviteur portant un singe sur ses épaules. Ceux-là seuls qui jouissaient du calme d'une vie pacifique et riche pouvaient se permettre de satisfaire ce goût que les monuments révèlent, e:i important un animal comme le singe des régions du Sud. Les Hétéens avaient, sans doute, l'humeur guerrière, quand ils fondirent sur les plaines de la Syrie ; mais ils ne tardèrent pas à cultiver les arts de la paix et à devenir un des plus grands peuples marchands du monde antique.

Nous apprenons, par le livre des Rois, que les chevaux et les chars étaient amenés d'Egypte pour les princes hétéens, et que les Israélites servaient d'intermédiaires dans ce trafic ; mais les Hétéens devaient aussi tirer des chevaux du Nord, et même peut-être en élevaient-ils pour leur propre compte? Le prophète Ezekhiel nous dit(xxvii, 14) «que cetix de Togarma faisaient le trafic, dans les foires deTyr, des chevaux, des cavaliers et des mulets ». Or, le pays de Togarma a été identifié avec le Tul-Garimmi^ des inscriptions assyriennes, et était situé dans la Commagène. Dans *les guerres entre l'Egypte et Kadesh, une partie de l'armée hétéenne combattait sur des chars ; chaque char était traîné par deux chevaux et contenait quelquefois deux et trois hommes. Les chars étaient légers et étaient supportés sur deux roues, généralement formées de six rayons.

L'armée était bien disciplinée et bien pourvue. Son

A Voy. F. Delitzsch, Wo lag das Paradies, p. 246 (N. T.).

noyau était formé d'Hétéens qui occupaient le centre et les postes de danger. Autour étaient rangés les alliés et les mercenaires, sous lé commandement de généraux spéciaux. L'infanterie et la cavalerie indigène obéissaient à des capitaines indépendants; mais l'armée entière était conduite par un seul chef.

Nous avons encore besoin d'être renseignés sur l'architecture domestique. Boghaz-Keuï et Euyuk, Karkemish ou Singirli nous ont fait connaître le rez-de-chaussée des palais; ceux-ci étaient construits autour d'une cour centrale de forme quadrangulaire. L'entrée, comme celle d'un temple égyptien, était flanquée de chaque côté par de massifs blocs de pierre, et l'on y accédait par une avenue de bas-reliefs sculptés. Nous avons appris, de plus, que les palais étaient élevés sur des terrasses et deâ monticules; excepté ces détails nous savons peu de choses, sauf qu'on se servait d'un pilier sans base originiairement tiré de la Babylonie, berceau de l'architecture à colonnes.

Quant au costume hétéen, nous avons plus de renseignements ; à côté des snow-boots ou mocassins, qui ont permis de classer les fragments des monuments, nous avons constaté que les Hétéens portaient sur la tête deux sortes de coiffures, — la petite calotte bien serrée sur le crâne, — et la tiare élevée, généralement pointue, mais parfois arrondie au sommet ou ornée, comme à Ibreez, de rubans en forme de cornes. La tiare pointue était recouverte de dessins et de broderies tracés perpendiculairement. — A Boghaz-Keuï, la Déesse porte la

couronne que Ton est convenu d'appeler murale, et qui ressemble aux fortifications d'une ville.

Les vêtements des femmes descendaient jusqu'aux pieds, telle la robe aux longues manches des prêtres ; mais les fidèles étaient revêtus d'une tunique qui découvrait les genoux et s'attachait à la taille par une ceinture. Un manteau était jeté dessus, et, en marchant, il laissait une jambe à découvert. Dans la ceinture était passé un court poignard ; les autres armes étaient une lance et un arc rejeté derrière le dos. La hache à double tranchant était aussi une arme des Hétéens et fut portée par eux jusque sur le littoral de la mer Egée, où, à l'époque grecque, elle devint le symbole du Zeus Carien et de l'Ile de Ténélos. Toutes ces armes étaient en bronze ou peut-être en fer ; mais il y a des indices qui laissent croire que les tribus hétéennes s'étaient jadis contentées d'instruments et d armes de pierre.

Non loin de l'emplacement d'Arpad S M. Boscawen a acheté une magnifique tête de hache enpierre verte, laquelle, malgré son admirable poli, ne pouvait pas avoir servi à un usage moderne. C'était une arme de sacrificateur, survivant au service des dieux et provenant de l'époque où le travail du métal n'était pas encore connu. Comme les autres reliques du culte, cette hache témoignait de l'existence d'une caste

^ Ville antique mentionnée dans les textes assyriens et dans la Bible, maintenant Tell Erfad, à trois milles au Nord d'Alep et à un demi-mille au Sud d'Azaz. Yoy. Noldeke dans ZDMG» XXV, 258, etc., et Kiepert, ihid., 655 (N. T.).

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disparue depuis longtemps. Dans le voisinage d'Ephèse, j'ai acheté une petite hache, également en pierre verte, qui a une ressemblance remarquable, comme forme, avec celle que M. Boscawen a recueillie à Arpad. L'importance de ce fait devient manifeste, si nous comparons les nombreuses armes ou objets en pierre polie trouvés dans l'Asie-Occideûtale qui affectent une forme totalement différente. On peut conclure qu' Arpad et Ephèse étaient deux foyers de la civilisation hétéenrie, et que cette hache, provenant de l'âge de pierre primitif, était affectée au service des dieux.

Les vêtements de drap et de linge dont s'habillaient les Hétéens étaient teints de diverses couleurs et ornés de franges et de riches dessins. Celui du pontife dlbreez mérite une étude spéciale. Parmi les dessins de broderie, on retrouve le même motif carré qui se voit sur la paroi extérieure du tombeau du roi phrygien Midas, ainsi que le curieux symbole connu habituellement comme le swastika, devenu si fameux depuis les fouilles du général de Cesnola à Chypre et du D*" Schliemann à Troie. Ce symbole est répété à satiété sur la poterie préhistorique de Chypre et de la plaine de Troie * ; mais on n'en a jamais trouvé la trace en Egypte, en Assyrie ou en Babylonie. Seules, entre tous les vestiges des nations civilisées de l'antique Orient, les sculptures rupestres d'ibreez

1 Voy. Cyprus, pi. xliv, xlv, xlvii. — Ilios^ trad. de M*»© E. Egger, chap. vi, p. 507 et suiv., — et les remarques de M. Sayce, p. 528 (N. T.).

le montrent sur la robe d'un pontife lycaonîen. Ce symbole avait -il été inventé par le peuple hétéen qui le communiqua aux grossières tribus d'Asie-Mineure avec les autres éléments d'une vie civilisée, ou bien était-il d'origine barbare et avait-il été emprunté, par les Hétéens, à la population primitive de l'Occident?

Avant de conclure, il faut que nous soyons plus amplement renseignés sur la race étonnante et depuis si longtemps oubliée, dont, la récente réapparition dans l'histoire a été une des plus curieuses découvertes de l'époque. — Quand l'emplacement des antiques villes des Hétéens aura été exploré comj-lètement, que les monuments auront été exhumés et les inscriptions déchiffrées et lues, nous connaîtrons sans doute les réponses à ces questions. Pour l'instant, il faut se contenter de ce qui a déjà été obtenu. La lumière s'est faite sur une page obscure de l'histoire de TAsie-Occidentale et, par elle, sur les annales de l'Ancien Testament. Un peuple, quia exercé une influence profonde sur les destinées d'Israël, a pris place au premier rang de la science moderne ; bien qu'il n'eût eu jusqu'ici d'autre importance que celle d'une simple mention. Alors que chaque mot de l'Ecriture est analysé avec minutie, tantôt par des partisans, tantôt par des détracteurs, nous apprenons que les faits supposés jadis attentatoires à l'autorité du récit sacré sont devenus les meilleurs garants de sa véracité. — Les amis d'Abraham, les alliés de David, la mère de Salomon appartenaient tous à une race qui

a laisse des marques indélébiles dans Thistoire du monde, bien qu'il ait été réservé à notre génération, dans la sagesse de Dieu, de la découvrir et d'en suivre les traces 1