RECONSTRUCTION DU S. SEPULCRE

pereur d'Orient, autorisant, aux frais de Constantin IX Monomaque, la reconstruction du S. Sépulcre, qui fut achevée en 1048 sous le patriarchat de Nicéphore (1).

Il est probable qu'après cette terrible secousse les moines grecs, moins éloignés que le clergé latin, et plus rapidement renseignés que lui sur les dispositions pacifiques des Musulmans, revinrent les premiers en Terre Sainte (2). S. Marie Latine, assurément détruite par Hakem, ne dut pas tarder à se relever de ses ruines. Fut-elle alors desservie par des religieux grecs ? La chose n'est pas invraisemblable. En tous cas, la restauration du culte suivit de près son abolition; sans accepter absolument le témoignage d'Eccard, qui semble affirmer que jamais l'Hôpital ne cessa d'exister à Jérusalem, on peut admettre que la destruction de l'Hôpital fut assez courte pour n'avoir pas laissé dans la mémoire des contemporains un souvenir précis, et qu'Eccard, en se faisant en 1101 l'écho de leurs récits, put de bonne foi à leur suite affirmer l'existence ininterrompue de l'Hôpital (3).

Le coup d'œil, que nous venons de jeter sur l'état de la Terre Sainte antérieurement au xi® siècle, nous permet de considérer le sort des Chrétiens pendant cette période sous un jour un peu différent de celui sous lequel on était habitué à l'envisager. Il est hors de doute que, pendant tout le moyen âge, le mouvement des pèlerinages et l'existence des fondations latines en Terre Sainte ont été, sauf des interruptions momentanées et relativement courtes, pour ainsi dire continus. Cette constatation était nécessaire avant d'aborder l'étude de l'établissement proprement dit des Hospitaliers en Terre Sainte ; il importait de connaître le terrain sur lequel ils doivent prendre naissance et se développer. 11 est rare, en effet, qu'une institution nouvelle se crée de toutes pièces, et prenne racine sans avoir des antécédents, plus ou moins directs, plus ou moins modestes, avec des fondations antérieures, auxquelles elle se substitue ou auxquelles elle succède en en modifiant le caractère. C'est

(1) Riant, Invent, des lettres hist. phronius (Martène, Thésaurus novus des crois., 52, notes 9-12. anecdotorum, I, 176).

(2) En 1053 une donation de biens sis (3) Ekkehardus, Urangiensis abbas, en Rouergue est faite au S. Sépulcre, Hierosolymita, dans Rec. des historiens représenté par le patriarche grec So- occidentaux des croisades, V, 26.

FONDATION DES AMALFITAINS 11

le cas, semble-t-il, pour THopital, malgré les affirmations des historiens de l'Ordre, qui n'ont pas voulu admettre que l'Hôpital, devenu si illustre par la suite, ait dû ses origines à des établissements préexistants.

Nous savons, par des témoignages distincts et concordants (1), que des marchands d'Amalfi, frappés de la situation précaire des chrétiens de Terre Sainte, obtinrent des califes Fatimites d'Egypte, maîtres de la Syrie, avec lesquels ils étaient en rapports commerciaux fréquents, la permission pour les Latins d'établir une église et un hospice à Jérusalem. L'époque à laquelle cette concession fut accordée est assez difficile à préciser; on la place généralement au milieu du xi^ siècle (2), date assez vraisemblable par suite d'un ensemble de faits qui, sans concerner spécialement la fondation amalfitaine, s'appliquent au développement général et aux progrès des établissements chrétiens à Jérusalem (3). Ce qui est certain, c'est qu'elle est limitée entre la fin des persécutions d'Hakem en 1014 et la chute de la domination égyptienne en Syrie en 1070. La date de 1086, donnée par Sicard de Crémone, doit être signalée ici, mais ne semble pas devoir être admise, car elle correspond à une période troublée, pendant laquelle l'installation des Amalfitains à Jérusalem paraît, sinon impossible, du moins improbable.

Dans quelle mesure l'établissement amalfitain se rattache-til aux fondations antérieures ? Continua-t-il l'hôpital de saint

(1) Guillaume de Tyr, Historia re- religieux francs). Mais l'authenticité rum in partibus transmarinis gesta- du firman de Mouzzafîr ayant été conrum, dans Rec. des hist. occid. des testée par Heyd {Gesck. des Levancrois., I, 315 et suiv.; — Aimé du Mont tehandels im Mittelalter, I, 116), bien Cassin, Lystoire de li Normant, 231 ; que les arguments qu'il met en avant — Sicard de Crémone, dans Muratori, ne soient pas péremptoires, l£ doute Script, rerum italicarum^ VII, 586 ; — subsiste, et ne permet pas d'accepter Anonyme d'Ughelli, dans /<a/m 5acra, l'opinion de M. de Vogué. Sur l'au- VII, 260; — G. de S. Estène, Exor- thenticité du firman, voir Riant, /nven/. dium Hospitalis, dans De prima ori- des lettres hist. des crois., 65, noie 29). gine, 119. (3) En 1063 les murailles du quartier

(2) M. de Vogué (Eglises de la Terre chrétien à Jérusalem étaient achevées. Sainte, 249) croit pouvoir la fixer ce qui suppose que ce quartier avait entre 1014 (lin de la persécution d'Ha- été concédé antérieurement aux Chrékem) et 1023 (date à laquelle le sultan tiens (Guillaume de Tyr, dans Rec. des Mouzzaûr accorda sa protection aux Hist. occ. des crois., 1,824).