DES AMALFITAINS ET DES HOSPITALIERS

remplacement, situé le long de la rue des Paumiers, à l'est du carré du Muristan, a été retrouvé dans les fouilles récentes opérées sur ce point, et à laquelle on a donné le nom erroné de S. Maria Latina Minor. La ruelle seule qui, partant de la rue des Paumiers et orientée du nord au sud, séparait l'Hôpital de S. Marie Madeleine, a disparu (1); mais nous savons par des textes positifs l'histoire de sa suppression en 1174 (2). S. Marie Majeure paraît avoir toujours été aux mains de l'ordre de saint Benoît. Jacques de Vitry affirme formellement qu'elle était desservie par des Bénédictines (3), et son témoignage est confirmé par la mention certaine, en 1157 et 1174, de deux abbesses de ce monastère (4). Si l'Hôpital ne parvint pas, pour ses religieuses, à s'affranchir de la tutelle bénédictine, cet échec n'indique-t-il pas qu'au moment de la croisade cette tutelle existait? ^i elle existait pour les femmes, pourquoi n'aurait-elle pas existé pour les hommes et été secouée par l'Ordre après la croisade ? Cette remarque est une nouvelle présomption en faveur de la thèse que nous soutenons.

Aux arguments que nous avons invoqués pour établir que l'Hôpital dérive de la fondation amalfitaine, et qu'il est par conséquent antérieur à la première croisade, on a pu longtemps en ajouter d'autres, tirés des donations que l'Hôpital aurait reçues avant cette même croisade. Mais il est reconnu maintenant que les quatre documents, sur lesquels on s'était jadis appuyé pour prouver l'existence de ces donations, ne sont pas de la date qui leur avait été primitivement assignée (5). Dans ces conditions,

(1) Le plan du Muristan semble ce- (4) Cartul., I, n»» 250 et 464.

pendant l'indiquer sous la désignation : (5) M. Cabié [Sur trois chartes alhi-

former lane . geoises concernant les origines de

{2)Yogué, Eglises de la Terre Sainte, l'ordre de S. Jean de Jérusalem, dans

252. Cf. un acte de juin 1174 (Cartul, Annales du Midi, III (1891) 145-58) a

I, n» 464). émis sur l'authenticité de la date des

(3) Abbatia insuper S. Marias Jeru- actes albigeois de 1083, 1084 et 1085

rusalem^ cum abbatissa et monialibus des doutes très sérieux ; nous avons

nigris, sub régula sancti Benedicti ser- nous -même reconnu que l'acte de

vientibus, tanquam cella aromatica, Guillaume, duc de Normandie, qu'une

sanctis et castis et Deo devotis perso- cote d'inventaire datait de 1068, était

nis erat referta, quae religionis distric- en réalité un acte de Geoffroy, duc de

tionera, vitae honestatem et caritatis Normandie et comte d'Anjou, dont la

fervorem, nulla compellente adversitate date se place entre 1144 et 1151 (Car-

vel paupertate, retinuerunt (Mabillon, tuL, I, n» 156). Ann. ord. Sancti Benedicti^ V, 428).

32 RESUME DES ORIGINES DE l'hOPITAL

nous n'hésiterons pas à reconnaître que l'absence de documents antérieurs à la croisade peut être invoquée pour prouver que THôpital n'existait pas encore, et qu'elle peut être invoquée avec d'autant plus de force que tous les grands établissements latins de Terre Sainte avaient reçu avant l'arrivée des croisés des donations en Orient (1). Cependant cette preuve par prétention ne saurait, selon nous, prévaloir contre les arguments formels que nous croyons avoir fournis en faveur de notre thèse. De même, nous ne pensons pas qu'il convienne de s'arrêter à une objection que les adversaires de notre opinion tirent de la règle suivie par l'Hôpital. Les Hospitaliers, disentils, s'ils avaient été les continuateurs d'un ordre soumis à la règle bénédictine, auraient naturellement obéi à cette règle, et non à celle de saint Augustin, qui était la leur (2). Cette remarque n'aurait toute sa valeur que si nous avions la preuve que la règle augustinienne était en usage au moment de la croisade ou à une époque voisine de celle-ci. Si la règle de l'Ordre, promulguée par Raymond du Puy entre 1121 et 1153 (3), est certainement inspirée de la règle de saint Augustin (4), si l'on admet que les Teutoniques, subordonnés en 1143 à l'Hôpital, obéissaient à la même discipline que lui et suivaient déjà, comme ils le firent plus tard, l'observance augustinienne (5), — il n'en resterait pas moins la possibilité, et presque la certitude, qu'après la croisade, à une époque qui peut avoir été antérieure, mais qui n'est pas postérieure à 1143, les Hospitaliers, brisant les liens qui les rattachaient aux Bénédictins, aient voulu répudier l'ancienne règle, souvenir du passé, pour en adopter une nouvelle, plus conforme à la transformation qu'ils avaient fait subir à leur institut.

Par tout ce qui précède nous croyons avoir établi que le

(1) L'abbaye du Mont Sinaï possédait Rouergue (Riant, Invent, des lettres

des biens en Normandie au milieu du hist. des crois., 28, notes 12-14; — De

ixe siècle; le S. Sépulcre était égale- prima origine, 142).

ment richement possessionné en Italie (2) Paoli, Dell' origine, 50 et suiv.

dès 993, par suite de la donation de [^ Les Statuts de l'Hôpital, 3.

Hugues, marquis de Toscane ; il avait (4) CartuL, I, n» 70. Voiries articles

en France le S. Sépulcre de Neuvy en 4, 8, 13 et 17 de cette règle, qui

Corrèze (1042), le prieuré de Mauriac sont empruntés à la règle de saint

dans le Cantal (1053) et des biens Augustin,

indivis avec l'abbaye de Conques en (5) CartuL, I, n° 154.

GERARD, REGENERATEUR DE l'hOPITAL 33

récit de Guillaume de Tyr, appuyé par celui d'Aimé du Mont Gassin, et le témoignage de S. Estène distinct des deux précédents, méritent d'être accueillis ; que les Amalfitains ont dû s'établir à l'endroit où était jadis l'hospice latin de Gharlemagne, devenu plus tard l'Hôpital S. Jean; qu'ils ont élevé, avant la première croisade, un hospice et une église latines, desservis par des Bénédictins venus d'Italie, et que cette fondation fut l'origine de l'ordre de l'Hôpital.

Malgré la suspicion légitime que Guillaume de Tyr, à cause de son hostilité contre les Hospitaliers, peut inspirer; malgré les réserves que l'état dans lequel la chronique d'Aimé nous est parvenue autorise à formuler; malgré les doutes qu'on peut concevoir sur la valeur distincte du témoignage de S. Estène relatif aux origines de l'Ordre ; malgré les incertitudes que des descriptions Vagues et des fouilles incomplètes laissent subsister sur l'emplacement des divers édifices qui nous intéressent; malgré le parti qu'on peut tirer contre notre opinion de l'absence de donations faites à l'Hôpital avant les croisades, nous croyons pouvoir persister à penser que les Amalfitains furent les précurseurs des Hospitaliers.

Gérard, qui était à Jérusalem lors de l'arrivée des croisés, qui joua auprès d'eux un rôle considérable, et devint après la conquête chrétienne le premier grand-maître des Hospitaliers, est le trait d'union entre le passé, représenté par l'établissement bénédictin, et le régime nouveau, institué par les conquérants. Ce régime eut pour premier effet de réorganiser, sous un nom différent, celui de l'Hôpital, avec une constitution modifiée et un but plus étendu, les éléments hospitaliers qui existaient à Jérusalem avant la croisade. L'œuvre de Gérard fut donc, non de créer de toutes pièces l'hospitalité, comme on a voulu l'insinuer, mais de l'établir sur des bases nouvelles, et de consacrer, pendant vingt ans, avec un infatigable dévouement, ses efforts à l'accomplissement de cette tâche. Il fut, à proprement parler, le régénérateur, on pourrait presque dire le fondateur, de l'ordre de l'Hôpital. La suite de ce récit montrera avec quel bonheur lui et ses successeurs en assurèrent le développement et la prospérité.