PS: LXII

C'est l’accomplissement de la loi qui importe.

Le paien honnête se montre ainsi d'accord avec Ja loi.

Le Juif se vante inutilement de la loi, s’il la transgresse et déshonore Dieu,

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obéissent à l'injustice. °IT y aura affliction et angoisse pour toute âme d'homme qui fait le mal, pour le Juif surtout, mais aussi pour le Grec; ‘gloire, honneur et salut, au contraire, pour tout homme qui fait le bien, pour le Juif surtout, mais aussi pour le Grec.

1 Car Dieu n’a pas égard à l'apparence des personnes: 12 ceux qui auront péché sans connaître Ja loi, périront sans que la loi intervienne ; et ceux qui auront péché en connaissant la loi, seront jugés par la loi. Car ce ne sont pas ceux qui entendent la loi qui sont justes devant Dieu, mais ceux qui pratiquent la loi seront jusüfiés.

{En effet, quand des païens qui n’ont pas la loi font naturellement ce que la loi commande, ces hommes, dépourvus de loi, sont eux-mêmes leur propre loi; {5ils montrent que ce que demande la loi est écrit dans leur cœur, quand leur conscience rend témoignage à la loi, et que leurs propres pensées s’accusent où encore se défendent entre elles-mêmes, tôle jour où, de par la bonne nouvelle telle que moi je la proclame, Dieu juge par le Messie Jésus tout ce qui se cache dans le cœur des hommes.

1TMais toi, tu te décores du nom de Juif, tu te reposes sur la loi, tu te vantes de Dieu, f$tu sais sa volonté, tu ne manques pas de discernement, instruit comme tu les par la loi ; {tu te flattes d’être un guide pour les aveugles, une lumière pour ceux qui sont dans les ténèbres, ?’un maître pour les ignorants, un précepteur pour les inexpérimentés, toi, qui as dans la loi la formule exacte de la connaissance et de la vérité !... ?!Comment donc! Tu instruis les autres et tu ne t’instruis pas toi-même! Tu proclames qu'il ne faut pas voler et tu voles! ?2Tu dis qu'on ne doit pas commettre d’adultère, et tu en commets! Tu as en ho:reur les idoles, et tu pilles les tem-

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ples ! Toi, qui te vantes de la loi, tu déshonores Dieu par la transgression de la loi; ?* car, comme Île dit l’'Ecriture, c'est à cause de vous que le nom de Dieu est blasphémé parmi les païens.

25 Qu'est-ce à dire ? Non pas que la circoncision ne soit utile, si tu pratiques la loi; mais, si tu transgresses la loi, tu deviens comme un incirconcis, tout circoncis que tu sois. 6 Dès lors, si l’incirconcis observe ce que la loi à promulgué, son incirconcision ne vaut-elle pas la circoncision ? ?7 Ainsi l’homme qui n’a pas été circoncis et qui accomplit la loi, te jugera toi qui, malgré la lettre de la loi et la circoncision que tu as, es un transgresseur de la loi.

28 Car ce n’est pas être Juif que de l’être par les dehors seulement ; et la vraie circoncision n’est pas celle qui se fait extérieurement dans la chair. ?* On est Juif, quand on l’est en son for intérieur ; et la vraie circoncision est celle du cœur, qui se fait en esprit, non selon la lettre. Ce Juif, s’il n’a pas l’approbation des hommes, il a celle de Dieu.

um, ! Quel est donc alors l’avantage du Juif, ou quelle utilité a la circoncision ? — ° L'avantage des Juifs est grand, à tous égards. Et en première ligne, c’est un fait que les oracles de Dieu leur ont été confiés. ® Car enfin, s’il y a eu parmi eux des incroyants, leur infidélité anéantira-t-elle la fidélité de Dieu ? * Loin de [à ! On verra que Dieu demeure vrai, tandis que fout homme est menteur. Ce que fait prévoir l’Ecriture quand elle dit :

Ain que tu sois trouvé juste en tes paroles, Et que tu qagnes ta cause, quand on le Juge.

5 Mais alors, si notre injustice démontre la justice de Dieu, que conclure, sinon — je parle comme font les

Es. LIT, 5: Ez.