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Y 19. Ce que dit la lor, c.-à-d. l’ensemble des prescriptions qui donnent son caractère propre à la vie sous l’ancienne alliance. Loi est mis ici — la partie pour le tout — pour désigner les saintes Ecritures de l’ancienne alliance, c.-à-d. l’Ancien Testament. — Sous le régime de la loi, litt. « sous la loi », qui était destinée, adressée, donnée, imposée aux Juifs spécialement. De même, « tous les préceptes et de la loi morale et de l’évangile s'adressent à tous ceux qui sont sous l’évangile..…. Quiconque ne les veut pas entendre aujourd’hui pour sa sanctification, les entendra un jour pour sa condam-

nation » (Quesnel). — Toute bouche, même celle du Juif qui s’est rebiffé jusque-là. — Apparaisse, litt. « devienne » ou « soit ». |

Ÿ 20. Car, litt. « parce que ». Le Y 19 exprime la proposition principale qui sert de conclusion à la première section (1, 18-111, 20) de l’épître aux Romains. Le monde entier, toute l'humanité, sans exception, sera appelée à la barre du tribunal de Dieu, et tous, sans exception, y paraîtront comme des coupables. La première moitié de ce verset a fermé d'avance la bouche aux Juifs. Cependant, le Ÿ 20 revient encore une fois à eux, « lesquels estoyent beaucoup plus mal-aisez à donter et ranger » (Calv.), pour leur rappeler que la loi elle-même exclut expressément la justification par les œuvres (Ÿ 202), et pour marquer, par un mot rapide, quel est le but de la loi ( 20ob) un point important que Paul développera amplement au chapitre VI, 7-12. Il faut bien noter ici que le Ÿ 20 est subordonné au Ÿ 19. — Les œuvres que commande la loi, litt. « les œuvres de la loi». — Nul homme, litt. « nulle chair », expression poétique en hébreu, qui a passé dans le langage religieux judéo-grec ; elle équivaut à « personne ». — Parce que la loi ne fait etc., litt. « car par le moyen de la loi (est) la connaissance du péché ». L’apôtre « prouve par le contraire que la loi ne nous apporte point justice, veu qu’elle nous rend convaincus de péché et damnation : et il est ainsi que la vie et la mort ne procèdent point de la mesme source ».

(Calvin.)