XVI

que

Ce bonheur est-il seulement pour les circoncis, ou n'est-il pas aussi pour les incirconcis? Il est aussi pour les incirconcis, car nous venons de voir que c’est 4 Abraham que la for fut imputée à justice. 1 Comment donc lui a-t-elle été imputée? Alors qu'il était circoncis ou quand il ne l’était pas encore? Ce n’est pas après, c’est avant sa circoncision ; !! et le signe de la circoncision ne lui a été donné que comme sceau de la justice accordée à celui qui crut, quand il était encore incirconcis. Et cela, afin qu'il fût le père de tous ceux qui croient bien qu'incirconcis, c’est-à-dire afin qu'à eux aussi la justice fût imputée ; {? mais qu'il fût aussi le père des circoncis, de ceux qui ne se contentent pas simplement de la circoncision, mais qui suivent aussi exemple de notre père Abraham et de la foi qu'il eut quand il était encore incirconcis.

13 Car ce n’est pas par la loi que la promesse de posséder le monde fut faite à Abraham ou à ses descendants, mais par la justice qui vient de la foi. # En effet, si la loi assurait cette possession, la foi n’aurait plus d'objet, la promesse serait annulée. 15 Car il ne résulte que colère de la loi; tandis que là où il n’y a pas de loi, il n’y a pas non plus de transgression. 16 Voilà pourquoi c’est la foi qui obtient la possession, afin que ce soit une grâce, et qu’ainsi la promesse soit assurée à toute la descendance d'Abraham, non seulement à celle qui l'est de par la loi, mais aussi à celle qui a la foi d'Abraham, notre père à tous.

1TCest dans ce sens que l’Ecriture dit : Je t'ai fait père de plusieurs peuples. Abraham l’est de par Dieu, auquel 11 a cru comme à Celui qui fait revivre les morts et qui appelle à être ce qui n’a point d’existence. !8 Contre toute espérance, il a espéré ; il a cru qu'il deviendrait père de plusieurs peuples, s'appuyant sur cette parole : Telle sera ta postérité. 1 Sans faiblir dans sa foi, il se