LS TES PAGE

MSN va

rendit compte de son âge de près de cent ans, de son corps amorti, de l’infécondité en même temps que de la vieillesse de Sara, ?? mais il ne douta pas de la promesse de Dieu ; loin de céder à l’incrédulité, sa foi se fortifiant, au contraire, il donna gloire à Dieu, étant pleinement persuadé que Dieu est puissant pour accomplir ce qu’il a promis. ?? Voilà ce qui lut fut imputé à Justice.

23 Or, ce n’est pas pour lui seul que cette parole : Cela luë fut imputé à justice, a été consignée dans les Ecritures ; 2#c’est aussi pour nous. Il nous sera fait de même, si nous croyons en Celui qui a ressuscité d’entre les morts Jésus, notre Seigneur, * lequel a été livré à la mort à cause de nos offenses et qui a été ressuscité à cause de notre justification.

Variantes : 19. // ne tint pas compte, a. 1. d. il se rendit compte. C’est probablement une correction postérieure. — Déjà a]. devant « amorti, » Douteux.

COMMENTAIRE : Cette 2e subdivision (111, 31-1V, 25) de la seconde section (I, 21-V, 11 ; voir p. 44) démontre que la doctrine de la justification concorde avec l’Ecriture. L’apôtre emploie d’abord une argumentation historique, ce qui forme un premier paragraphe (1H, 31-IV, 12). Abraham est cité comme témoin de la justification, et ce témoignage est confirmé par une parole de David. L’alinéa 111, 31-1V, 8 prouve, en somme, par un fait et par des paroles tirées de l’Ecriture, ce que Paul avait affirmé dans les Ÿ 27 et 28 qui précèdent. L'idée principale des Ÿ 29 et 30 est démontrée par la même méthode dans l'alinéa suivant (IV, 9-12), à savoir que la justification prime la circoncision, et qu’elle est autant pour les païens que pour les Juifs.

Un 2° paragraphe (1V, 13-22) ajoute ensuite aux preuves historiques une argumentation dogmatique. La loi et la colère sont opposées à la promesse et à la foi qui sont antérieures à la loi (IV, 13-16), et l'alinéa suivant analyse la nature de la foi en prenant toujours Abraham comme exemple (1V, 17-22).

Enfin le 3° paragraphe (1v, 23-25) de cette subdivision (ri, 31-IV, 25) affirme, en concluant, que la foi chrétienne est de même nature que celle d'Abraham.

Gen. XV, 6.

À nous de croire

comme Abraham Cru.

Gen. XV, 6.

Esaïe LIIT, 4. 5.