LÉO

Y 106. Voilà pourquoi, litt. « à cause de cela », c.-à-d. parce que la loi qui « enflambe l’ire de Dieu contre nous » (Calv.), barricade le chemin vers la vie et la possession du monde, tandis que la promesse en ouvre l’accès. Voir la note du X 14. — C'est la foi qui — une grâce, litt. « par la foi afin que selon la grâce ». L’apôtre se contente de cet énoncé laconique de la conclusion, parce que cette conclusion est évidente. Voir cidessus. — Afin que ce soit une grâce ou par grâce ; le raisonnement procède de la corrélation nécessaire qu’il y a entre loi et salaire (mérite), 1V, 4, et entre foi et grâce (gratuité et promesse), 111, 24.25.— Et qu'ainsi la promesse ete., litt. «afin

que la promesse » etc. — Soit assurée, litt. « soit ferme » ou « stable ». — Toute la descendance d'Abraham, c.-à-d. tous les croyants (Y 11.12), tant Juifs que païens. — Celle

qui a la foi — tous, litt. « celle qui est de la foi d'Abraham, lequel est père de nous tous ». — Notre père à tous, pivot de l'argumentation depuis le Ÿ 9. Votre c.-à-d. à nous, croyants; tous c.-à-d. Juifs et païens, sens confirmé au * 17 par la citation de Gen. XVII, 5.

Ÿ 17. C'est dans ce sens que l'Ecriture dit, litt. « comme il est écrit ». — Abraham l’est de par Dieu auquel il a cru, litt. « devant Dieu auquel il a cru », c.-à-d. dans la pensée, dans le jugement de Dieu, ce qui équivaut à « de par Dieu ». Parce qu'il a cru, Dieu a vu en lui, l’a considéré comme le père de plusieurs peuples ; cette pensée de Dieu s’est réalisée dans l’histoire d'Abraham. Il faut noter que la citation (Gen. xvx, 5) introduite ici sert de transition de l’alinéa précédent à celui-ci (Y 17-22). Les termes de cetté citation se rattachent bien à ce qui précède, mais la pensée se rapporte encore mieux à ce qui suit : elle exprime ce qu’Abraham, le vieillard privé de postérité, crut quand Dieu lui parla. — De plusieurs peuples ; quel que soit le sens de ces mots dans le récit de la Genèse, ici, dans l'argumentation de l’apôtre, ils ne peuvent que signifier la multitude des croyants « de toutes nations, tribus, peuples et langues ». — Appelle à être etc., litt. « appelle les choses qui ne sont pas comme si elles étaient », c.-à-d. commande à ce qui n'est pas, par exemple, de se présenter, comme si cela était. Les deux qualités attribuées à Dieu sont, d’ailleurs, choisies de façon à se rapporter autant à l’histoire d'Abraham qu'à la foi chrétienne. Celui qui fait revivre les morts a rendu la vie aux corps amortis d'Abraham et de Sara, et il a, d’autre part, ressuscité Jésus d’entre les morts ; Celui qui appelle à être les choses qui ne sont pas a suscité l’innombrable postérité