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(v, 12-21) l'introduction de la SECONDE PARTIE (V, 12-VIIT, 39), où il est traité de la vie nouvelle du croyant, ou, si l’on veut la désigner par une suscription parallèle à celle de la première partie (tr, 18-v, 11, voir p. 25), de la justice de Dieu comme principe moral !. Une introduction en tête d’une seconde partie est naturellement une transition de la première partie à la seconde ; aussi les allusions rétrospectives ne manquent-elles pas dans ce morceau ; cependant il prépare le lecteur à l’intelligence du sujet de la seconde partie, plus encore qu'il ne lui rappelle les pensées caractéristiques de la première. Aussi bien le développement donné par l’apôtre à une idée qui, énoncée seulement, n’eût été qu’une transition ordinaire, arrête 1c1 l’attention du lecteur. C’est que, emporté par la spéculation, absorbé

par le sujet, Paul s’est laissé aller à son émotion ; alors le pen-

chant naturel de son esprit sémitique fait que sa pensée coule dans les formes du parallélisme hébraïque, prenant les allures de la poésie gnomique. Le moule est si bien approprié à l’expression de la pensée, celle-ci s’y adapte si complètement qu’on aurait tort de se priver de la clarté qui en rejaillit sur le sens

de tout ce passage. Il a paru utile, à cause de cela, d’accuser

le parallélisme par la disposition typographique.

1! Cette table correspond à celle de la PREMIÈRE PARTIE (voir p. 26). Il faut.

en corriger l'impression de morcellement en lisant, — voire même en relisant, — l’ECLAIRCISSEMENT XXI.

SECONDE PARTIE : VIE NOUVELLE PAR LE DON DE L'ESPRIT . V, 12-VIII, 39: Préambule : Les deux Adams; mort et vie . . . V, 12-21

Section A: Pour le chrétien, la A du péché est briséa AAC LES ER RU VI, 1-VIL, 6:

a) Que la vie de péché, ensevelie dans le “baptême, est suivie de la PEUT de vaincre

lérpéche;Te nie RENTE : VI, 1-14 $ 1. Comment le baptême . un ee

de la vie antérieure : .. . TEA FL ANNE LE à $ 2. Comment l’union avec Christ assure au ne

tien une vie nouvelle . . . . . . (v. 5-11) $ 3. Des obligations de l’homme qui vit sous de

régime. de la’ grâce "#70" . (v. 12-14) b) Pourquoi, sous le régime de la nets Pete

du péché devient esclave de la justice. VI, 15-23. $ 1. On est esclave de celui sous l’autorité duquel

On Se TplaCE. y LIHEA RE À di 21)

$ 2. L’obéissance au péché mène à la par la grâce de Dieu conduit par la justice à

la sainteté et à la vie éternelle. . . . (v. 21-23) c) Preuve par analogie, tirée de l'Ecriture, et appliquée à ce qui précède. 1, 0 VII, 1-6

ef D} Re

SOMMAIRE : Par la transgression d'Adam, tous les hommes sont soumis à la puissance du péché et de la mort (v, 12-14). La différence entre la faute d'Adam et l’acte rédempteur du Christ se montre d’abord dans la nature du principe et des conséquences (Ÿ 15); ensuite, dans le point de départ (Y 16); enfin, dans la plus grande vraisemblance de la propagation de la vie (Y 17). En somme, la faute d'Adam a condamné tous les hommes, et l’obéissance de Christ procure la justice à tous les hommes (Ÿ 18.19).

Le rôle de la loi a été de rendre la faute plus sensible ; mais la grâce a surabondé pour détrôner le péché et faire régner la justice et la vie (Ÿ 20.21).

Notes : vŸ 12. /{ en est donc etc., litt. « à cause de cela de même que par un seul homme le péché est entré » etc. Tout est difficile ici. Il faut se contenter de choisir parmi les nombreuses interprétations possibles, celle qui paraît le moins invraisemblable. Quelle est, d’abord, la proposition corrélative

PAC IONR DID IA TOR DUT UTILE A ER E VII, 7-VIII, 4 $ 1. Que la loi, en soi, est sainte et bonne . . . (v. 7-12) $ 2. Que l’homme peut approuver la loi et rester ASSCEVI AM DéChE M MTEPEN ne Le . (v. 13-20) $ 3. Cri de douleur et cri d’action de grâce. . . (v. 21-VIII, 2.) $ 4. Par l’incarnation de Christ, l’accomplissement de la loi est devenu possible . . . . . (v. 3. 4) Section CG : Par l'Esprit, vie nouvelle, espérance de gloire et victoire . . . . . . . VIII, 5-39 a) La victoire sur le péché par l'Esprit. . . . . . ‘NII, 5-13 $ 1. La chair est contraire à l'Esprit ; elle ne peut faire la volonté de Dieu . . . . . . . (v. 5-8) $ 2. Par l'Esprit, le chrétien vit pour la justice, et ressuscitera après la mort . . . . . (v. 9-11)

$ 3. Donc le chrétien doit soumettre toute sa conduite à la direction de l'Esprit, . . (v. 12. 13)

b) L’espérance de la gloire au milieu des afflictions VIII, 14-30 $ 1. Du témoignage que l'Esprit rend dans le cœur

ŒUICRICHEM ANR RTL LES EX à (v. 14-17) S 2. Des soupirs que les souffrances font pousser à la nature, au chrétien et à l'Esprit . . (v. 18-27) $ 3. De la bienfaisante prédestination de Dieu envérsxCeUx qui l'afMentEe PME un. : (v. 28-30) ISO rame des iuli TIRER EN VILLE, 31-39 $ 1. Les élus de Dieu ont Dieu pour eux . . . . (v. 31-34)

$ 2. Rien ne peut les séparer de son salut. . . . (v. 35-39)