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d’ailleurs que Paul opposait, dans son esprit, la totalité des hu-

mains, d’une part à Adam, d'autre part à Christ. — Par la grâce, c.-à-d. par la bienveillance et le dévouement dont Jésus- Christ fit preuve en s’offrant comme victime expiatoire (Ir, 25 ; cf. ci-dessus la note sur les mots de la grâce). — La grâce de Dieu. avec le don qu'elle a fait, htt. « la grâce de Dieu et le don », c.-à-d. la grâce de Dieu (111, 24) qui a fait cesser, par suite de l’expiation (111, 25), la colère (1, 18-111, 20), ainsi que le don gratuit qui consiste en la justification (voir Y 17).

Y 16. Æt il n'en est pas etc.; l’apôtre relève ici ia différence numérique ou quantitative qui distingue les deux points de départ des causes qu'il va opposer, le seul qui a péché, d’une part, de l’autre, les fautes nombreuses. — De ce don, litt. « du don ». Il s’agit de la justification. — La sentence — condamnation, litt. « la sentence (ou jugement) à cause d’un seul vers (= est devenue) condamnation ». — Provoquée par un seul qui a péché (voir les mots qui précèdent immédiatement dans le texte), c.-à-d. Adam. — La grâce — justijication, litt. « l'œuvre de grâce (comme ci-dessus au Ÿ 15, l’œuvre rédemptrice de Jésus-Christ) à cause des fautes nombreuses vers (= est devenue) sentence de justification » ; ce qui signifie que l’œuvre rédemptrice de Jésus nécessitée par des fautes tolérées jusque-là (tr, 25b.26) a rendu possible l’acte par lequel Dieu justifie. Voir d’ailleurs l'ÉCLAIRCISSEMENT vu.

Ÿ 17. Car introduit la confirmation des antithèses précédentes (Y 15 et 16), en reprenant sous une forme nouvelle ce que le Ÿ 15 avait déjà énoncé comme pensée secondaire, à savoir que la propagation de la vie est plus logique, plus nor-

male que la transmission de la mort. — Ceux qui — vivants, litt. « ceux qui acceptent l’abondance de la grâce et du don de la justice règneront en vie ». « Abondance répond à nôtre extrême besoin ; Grâce, à nôtre indignité; Don, à nôtre impuissance ; Justice, à nos péchés ; Vie, à la mort qui en est la peine, et d’où elle nous ressuscite ». (Quesnel.) — Régneront-ils ; la mort régnait sur nous, la vie nous fait régner après nous avoir vivifiés. Remarquer, d’ailleurs, comment ne ce verset la pensée va de la mort par la grâce à la gloire, Jésus-Christ étant le médiateur.

Ÿ 18. Aënst donc, conclusion (formée par les Y 18 et 19) de la série de comparaisons et d’antithèses (N 15-17). — Comme par — pour tous les hommes, litt. « comme par une seule faute, sur (ou pour) tous les hommes (s.-e. ie résultat a été) en condamnation, ainsi aussi par une seule sentence justifiante,