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contact (voir VI, 10). — Que si vous avez — que la lo, litt. « que vous aussi vous avez été mis à mort (quant) à la loi par le moyen du corps du Messie pour devenir [— être] à un autre ». — Portions des fruits pour Dieu; l’idée semble être suggérée par celle du mariage (# 2.3); mais l’image rappelle plutôt le texte de vi, 21. Voir aussi le Ÿ 5 ci-dessous. Les « fruits » sont les œuvres de justice (cf. Ÿ 5), accomplies sous le régime de la grâce, c’est l’épanouissement du principe de la vie nouvelle qu'est la grâce. L’apôtre ajoute « pour Dieu » (cf. vr, 10h), car Dieu est le centre vers lequel convergent toutes les manifestations de cette grâce, qui émane de lui.

Ÿ 5. En effet, litt. « car »; l'explication qui suit est tirée de la condition contraire à celle que décrit le v. 4. — Nous vivions dans la chair, litt. « nous étions dans la chair ». Voir pour le sens de cette formule l’ECLAIRCISSEMENT xIV. Du reste, « l’Escriture use communément « estre en chair » pour Estre seulement doué des grâces de nature, sans ceste grâce singulière que Dieu despartit à ses éleus » (Calvin). — Les passions — membres, litt. « les passions des péchés celles (qui sont) par le moyen de la loi, étaient actives dans nos membres ». — Pour la mort, cf. vi, 16 et la note et vI, 21. 23.

NY 6. Maintenant au contraire, litt. « mais maintenant ». Cf. la même opposition entre le présent et le passé, VI, 22. — La mort nous a soustraits à ce qui nous retenait captfs, litt. « étant morts à ce en quoi nous étions retenus. » Ce qui les retenait, c’est la loi dont ils ont échangé la domination contre celle de Christ (Y 4€). — Animés d'une vie nouvelle que crée l'Esprit, litt. « en » ou « par nouveauté d’'Esprit » (cf. vi, 4C et la note), c.-à-d. dans un nouvel état, dans une nouvelle vie dont l'Esprit de Dieu est le principe. C’est la première fois depuis que l’apôtre a abordé son sujet (sauf 11, 29) qu'il est fait allusion à l'Esprit, cause surnaturelle de la vie nouvelle, sujet principal du chap. vin. — Æt non selon la lettre etc., litt. «et non en vieillesse de lettre» ou « dans la vétusté de la lettre », c.-à-d. sous le régime vieilli, aboli de la loi. Voir 51, 29 et la note, et cf. Il Cor. n11, 6. 17. Toute cette antithèse ne porte que si Paul s'adresse à des lecteurs dont plusieurs conservent le souvenir vivant des expériences qu'ils ont faites comme Juifs sous le joug de la loi mosaïque.

B. De la loi (vir, 7-vunr, 4).

CHAPITRE VI, 7-VIN, 4. La loi éclaire l'homme sur le bien, mais aiquillonne la convoitise, sans donner la force d'éviter le mal.

TQue conclure de là ? La loi est-elle une puissance de péché? Loin de là. Pourtant je n’eusse pas connu la puissance du péché sans la loi. En effet, je n’aurais pas su ce qu'est la convoitise, si la loi n’avait dit : Zu ne convoiteras pas. $ Mais la puissance du péché, saisissant l’occasion, a fait naître en moi par le commandement toutes sortes de convoitises. Aussi bien, sans la loi, la puissance du péché est morte ; et il était un temps où je vivais sans la loi. Mais aussitôt que Île commandement se fit entendre, la puissance du péché s’éveilla, {et moi, je mourus. Ainsi le commandement qui devait me procurer la vie s’est trouvé me donner la mort. !! En effet, la puissance du péché, saisissant occasion, m'a séduit par le commandement et m'a ainsi tué. 2 Il s’ensuit que la loi elle-même est sainte, et le commandement, saint, juste et bon.

15 Alors ce qui est bon a causé ma mort? Loin de là. C’est, au contraire, la puissance du péché qui l’a causée, afin qu’elle parût bien ce qu’elle est, puisqu'elle m'a donné la mort par ce qui est bon; afin que, de plus, la puissance du péché devint, par le commandement, excessivement pécheresse.

14 Nous savons, en effet, que la loi est surnaturelle ; moi, au contraire, je suis charnel, vendu comme esclave au péché. !5Car ce que j'accomplis, je ne le fais pas délibérément ; car je ne fais pas ce que je veux; mais

Qu: le commandement, quoique saint, éveille la puissance du

péché.

Exode XX, 17.

C'est le péché et non

la loi qui tue.

Au fond le éclairé est avec la loi.

pécheur d'accord

La puissance du péché l'a réduit en servitude.

Maiheureux que je suis |

Grâces soient rendues à Dieu par Jésus, qui affranchit.

L'incarnation du Fils de Dieu et son effet.

ce que je déteste, voilà ce que je fais. 160r, si ma volonté n’est pas la vraie cause de mes actes, Je suis donc d'accord avec la loi pour reconnaître qu’elle est bonne.

17 Alors ce n’est pas moi qui accomplis tout cela, c’est la puissance du péché qui habite en moi ; ‘8car je sais que rien de bon n’habite en moi, c’est-à-dire en ma chair. En effet, je suis bien capable de vouloir, mais non d'accomplir ce qui est bon. !? Car je ne fais pas le bien que je veux, et le mal que je ne veux pas, je le commets. 2 Or, si je fais précisément ce que je ne veux pas, ce n’est pas moi qui le fais ; c’est la puissance du péché qui habite en moi.

21 Je trouve donc, moi qui veux faire le bien, que je suis soumis à une loi qui m’empêche de faire autre chose que le mal. Car je sens que quelque chose en moi prend plaisir à la loi de Dieu ; ? mais je vois une autre loi dans mes membres ; elle fait la guerre à la loi qu'approuve ma conscience et me réduit en servitude sous la loi du péché qui est dans mes membres. ?+ Malheureux que je suis! Qui me délivrera de ce corps de mort?

25 Grâces soient rendues à Dieu, par Jésus-Christ, notre Seigneur !. Ainsi donc, réduit à moi-même, Je me soumets bien dans ma conscience à la loi de Dieu, mais ma chair est asservie à la loi du péché.

vin, [1 n’est donc maintenant aucune condamnation pour ceux qui sont unis au Messie Jésus ; ? car le principe de l'Esprit qui donne la vie par le Messie Jésus l’a affranchi du principe du péché et de la mort.

3 En effet, ce que la loi ne pouvait faire, réduite à l'impuissance comme elle l'était par la chair, Dieu Pa fait : il a envoyé son propre Fils à cause du péché et, en lui faisant revêtir une chair pareille à notre chair

1 Voir ci-après l'Appendice sur les versets VII, 24-VIII, 2, à la p. 97.

PME