CHAPITRE 1, 8-10%, Æntrée en matière

$ Tout d’abord, je rends grâces à mon Dieu pour vous tous par Jésus-Christ, de ce qu’on parle de votre foi dans le monde entier. ? Car Dieu que je prie, en l’adorant en mon cœur, de propager la bonne nouvelle de son Fils, Dieu, dis-je, m’est témoin que je fais sans

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cesse mention de vous, ! demandant toujours dans mes prières que, si telle est sa volonté, il me soit enfin accordé d’aller vers vous. !! J'ai, en effet, un grand désir de vous voir, afin de vous communiquer quelque don propre à affermir votre vie spirituelle ; !? je veux dire que, me trouvant parmi vous, nous recevions un mutuel encouragement par la foi qui nous anime, vous comme moi. {3 Aussi, mes frères, je ne veux pas vous laisser ignorer que je me suis souvent proposé d’aller vous voir pour récolter quelque fruit parmi vous comme parmi les autres nations païennes ; mais j'en ai été empêché jusqu’à présent. !*Je me dois aux Grecs comme aux barbares, aux sages comme aux ignorants ; 5 de là mon désir de proclamer la bonne nouvelle parmi vous aussi qui êtes à Rome; ‘6 car je n’ai pas honte de la bonne nouvelle.

COMMENTAIRE : L'entrée en matière (NX 8-16; sur sa place dans les préliminaires de l’épître, voir p. 18) pourrait aussi être appelée l’action de grâces. C’est une habitude de Paul de commencer chacune de ses lettres (sauf celle aux Galates, pour des raisons spéciales, et ceile à Tite et la première à Timothée) en remerciant Dieu et en assurant les lecteurs de l'intercession apostolique.

SOMMAIRE : En remerciant son Dieu pour l'existence de l'Eglise de Rome, Paul demande à Dieu qu'il lui soit permis d’aller à Rome (1, 8-10). Il souhaite de visiter ces chrétiens afin d'enrichir leur vie spirituelle (* 11.12); s’il veut récolter quelque fruit parmi eux, c’est que sa charge apostolique fait de lui le débiteur de tous les païens (Y 13-162).

Notes : Ÿ 8. Dans le monde entier, c.-à-d. « par la bouche de tous fidèles, » car « quant aux méchants et infidèles..…. Paul ne s’arrestoit pas à leur jugement et n’en tenoit compte non plus que d’un festu. » (Calv.) L’exagération de la locution courante (cf. I Thess. 1, 8) se trouve ainsi naturellement limitée. La pensée est : partout où il y a des chrétiens, on parle de vous. Les relations nombreuses de toutes les provinces avec la capitale expliquent cela.

L’Evangile, sance de Dieu.

Habac. II, 4.

puis-

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Ÿ 9. Que je prie, en l’adorant en mon cœur, de propager, litt. « que je sers (ou auquel je rends mon culte) en mon esprit dans l'Evangile »; — « asçavoir en preschant l’'Evangile. » (Calv.) — SOA RE nouvelle de son Fils, c.-à-d. concernant son Fils.

Y 11. Quelque don propre à affermir votre vie spirituelle, litt. « quelque don spirituel pour vous affermir ».

Ÿ 13. Aussi, litt. « or ». — Je ne veux pas que vous 1gnoriez, tournure fréquente sous la plume de Paul, cf. x1, 25; PRESS EN 105 LCR X x 5 XIT, 1 SIT Cort 6:

Y 14. Je me dois etc., c.-à-d. en recevant et en acceptant l'apostolat (x 5), j'ai contracté une dette envers ceux auxquels l'exercice de l’apostolat (— la proclamation de la bonne nouvelle) est dû. Et puisque je suis l’apôtre des païens (* 5, cf. Gal. 11, 7-10), je suis le débiteur de toutes les nations païennes indistinctement, quels que soient leur nationalité ou leur degré de culture intellectuelle. — Grecs et barbares, formule courante dans le monde hellénique dont Paul parlait la langue. Cette locution exprimait l’idée d’universalité. A l’époque de Paul, le terme de barbares s appliquait à à tous les peuples étrangers à la civilisation gréco-romaine. Cela répond à peu près à ce qu'on appelle aujourd’hui les civilisés et les non-civilisés.

Ÿ 16à, Car, c.-à-d. parce que je n’ai pas honte, je désire aller jusque vers vous, Jusque dans la capitale de l’empire.