I.K Oli\I-lTfi l'ES LSir

Ajoutons que pour quelles veo» ^^ ^^

cheicl.onl un ordre social qui Co ^ —

port, il faut que certaines rcss

linuo de le» unir et, comme le ^^

orôo à chaque moment le mor.ca

moment l'associalion ; le depar»;

chaque iudividualité ne peut étr-.«.

individualili» qui s entendent, o ,^

que chose do commun. Tocque>. 3«

néee,8itc de cet accord m.Un=». ^

involontaire qui résulte de la sr

et de la resMmldance des opm.or.

société, ajouU-.-«.qaelào;,les ,

graod nombre dobjels .ous le

première condition du dro.l. d» ^

est une certaine simiUli.de prés^^

cpi'll doit unir' ...

Kssavcz de composer une «r.,^^ lomenl dissemblables, vous -,^__ loclion d-originalllfe irn-dueti V^.^ point de vue les égaliser, «il,, "^ porahlcB ? Pour eslimcr leur» ^ ctuc vous les compariez dur^ les mêmes catégories leur ecji ^ . ; — . I ■■eerinniii enmme de«i

soient reconnus comme den

146 LES IDÉES ÉGALITATRES

et suffisante de leur égalitarlsme, et que celles où les individus n'ont plus rien de commun sont aussi celles où il y a le plus de chances pour qu'ils, se considèrent comme égaux en droit ?

Le paradoxe est manifeste. Cette égalisation même, dont nous venons de prouver qu'elle est rendue nécessaire par la différenciation des individus coopérants, n'est rendue possible que par leur accord préalable, par une volonté de vivre en commun qui leur fait préférer à la lutte anarchique les conventions égalitaires. Ils vivent d'échanges et de contrats ; mais ces transactions indivi- ^ duelles supposent l'existence d'une association, bien loin qu'elles la créent. Gardons-nous de retomber à ce propos dans l'erreur cent fois dénoncée qui (( met la charrue avant les bœufs » : une société ne peut naître de contrats entre individus ; les contrats entre individus supposent au contraire, pour être valables et produire un effet social, l'existence d'une société selon les règles de laquelle ils sont formulés et par la puissance de laquelle, une fois formulés, ils sont garantis. En ce sens la solidarité qui naît de la différence des individus a pour condition une solidarité autre, qui naît précisément de leurs ressemblances. (( Pour que les unités sociales puissent se différencier, il faut d'abord qu'elles se soient attirées et groupées en vertu des ressemblances qu'elles présentent*. »