d., Id

4. « Dicebant, quod credentes, qui discelabant haereticos et eos capi faci ebant, pro eo quod habuerant la entendensa, majorem paenam in centuplum sentirent, quam illi qui non erant credentes ». {id, 226).

5. Les textes prouvant que la prière était interdite aux croyants, sont extrêmement nombreux. Voir déjà chez Everwin de Steinfeld (Mabillon,

péché inévitable, à supporter cette vie aride que le refus du consolamentum pouvait d'ailleurs transformer en une tragique impasse *. Nous n'avons cependant aucun exemple de découragement et très peu d'exemples de scepticisme ou même de méfiance à l'égard de cette toute puissante classe des parfaits qui détenait le salut et la damnation et les dispensait selon son bon vouloir ^

Les pratiques extérieures de la piété, dans lesquelles, il faut bien le dire, quelques-uns des esprits les plus hauts du moyen âge ont trouvé un refuge contre la démoraUsation ambiante, contre la « cruauté des temps », étaient formellement interdites aux croyants. Le docétisme sévère qu'opposait le dogme cathare * à cette adoration presque physique de Jésus où sombra si souvent le mysticisme médiéval, surtout celui des peuples du Midi, dut spuvent rebuter des âmes d'une foi expansive et sensuelle.;La vie des croyants était privée d'un puissant élément de diversité, les pèlerinages *, qui élargirent, avant et après les croi-

Vet. Anal., III, 457). Protoc. Inquis. (DôUinger, II, 212) : « Quando credentes dicebant dominicain orationem, mentiebantur, quia vocabant Deum Patrem 8uum, cum tamen non esset Pater eomm. >»

1. Voy. le cas de refus du consolamentum, Schmidt, 11^ p. 123-124.