Voy. R. Glaber, 1. IV, c. viii

4. Adh. Chab. Bouquet X, p. 159. — Frédericq, op, cit., I, p. 3, n. 2.

5. S. Bera. Serm. LXV, chez Migne, PL, CLXXXIII, c. 1091. Voy. aussi Hériberti epistoîa 467; Rad. Coggeshall. ds Schmidt II, 165; Luc deTuy, qui parle avec tant de haine dès Cathares d'Espagne, leur attribue cependant tin inébranlable courage en face des supplices : « Dum propter haeresim capti dùcuntur ad mortem, nullatenus tristari, sed gaudere potius Yidentur. » op. ct^, c. 249.

^ 6. L'abbé de Vaux de Cemay. « ad mulieres quae in alla mansione erant congreg;ataey verbum praedicationis oblaturus accessit (il venait d'essuyer

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tions en masse, fl se trouvait que des hérétiques se jetaient d'eux-mêmes dans les flammes ^

D'autre part, malgré leur vie en dehors de toutes les conditions normales de l'existence, ils restaient intimement mêlés à leurs compatriotes. Autochtones pour la plupart (en exceptant les Itinérants dont nous parlerons plus loin), ils jouissaient d'une réputation locale solidement établie. En pays orthodoxe, ils avaient fini par être entourés d'une sorte de vénération timide, comme des moines d'un ordre inconnu ^ Dans les pays méridionaux, les Cisterciens venus pour convertir à l'orthodoxie les barons hérétiques ne rencontrèrent chez ceux-ci qu'une opposition assez faible au point de vue théologique, mais ils reçurent d'eux la réponse qu'ils ne pouvaient cependant se séparer des Cathares, avec lesquels ils avaient été élevés et dont beaucoup étaient leurs parents '.

Il dut ainsi se former dans les populations touchées par l'hérésie une union tacite pour leur sauvegarde, et nous voyons que le meurtre d un parfait était placé, d'après l'opinion des croyants, parmi les très rares péchés inexpiables, auprès de celui de Judas qui trahit son maître et désespéra de la clémence de Dieu. Sur ce crime seulement, la justice des hommes avait quelques droits * ; d'ailleurs, il arrivait

un refus formel de la part de Cathares bloqués par les Croisés dans une maison où ils s'étaient réunis) : sed qui haereticos duros et obstinatos invenerat, obstinatiores invenit haereticas et penitus duriores. » Petr. Yall. Sam. l cit., p. 32.

1. « Praeparato igné copioso, omnes in ipso projiciuntur ; nec tamen opus fuit quod nostri eos proâcerent, quia obstinati in sua nequitia omnes se in ignem ultro praecipitabant », id. id. On signale très peu d'abjurations. Cependant, Hugues de Noyers, évêque d'Auxerre, fut appelé le « Marteau des hérétiques » pour en avoir obligé beaucoup à rentrer dans l'orthodoxie. Voy. Histor, episc. AUissiodor. R. H. F., p. 726.

2. Sur la popularité dont jouissait à Montwimer, centre important du catharisme français, l'hérétique Alberea, auprès de la population catholique, voir Etienne de Bourbon, cité par Quétif et Echard, 1, 190.