Voir le texte d'Ét. de Bourbon, plus haut, p. 37, n

2. « Dixit (haereticus) quod... tantum valebat quod horao cognosceret carnaliter mulierem extraneam sicut et propriam uxorem et quod homo aequaliter peccabat cum una muliere sicut animalia... sed si cognoscebant (credentes) carnaliter mulieres credentes haereticorum, peccabant » [Protoc. Inquis. Dôllinger, 285.

3. « Ipsi haeretici non docebant hoc facere credentibus, licet multi credentes hoc facerent, quia non timebant facere quamcumque turpitudinem, quia confidebant, quod in fine per haereticos preciperetur » [Protoc. Inquis. id. 229).

4. « Qui dicebantur credentes haereticorum, dediti erant usuris, rapinis, homicidiis. » Petr. Vall. Sarn., Hist. Albigensium. ds Bouquet, Rec. Hist. Fr., XIX, p. 6-7. « Bene poterant occidi per credentes eoruni (haereticorum) catholici qui eos persequuntur » [Protoc. Inquis., Dôllinger, 137. D'ailleurs, dans les pays où ils étaient le plus violemment persécutés, des Parfaits portaient souvent des armes pour se protéger contre les agressions presque continuelles dont ils étaient l'objet de la part des habitants. Voy. Schmidt, sur les Cathares d'Allemagne, op. cit., II, 166.

5. « Eodem quoque tempore in partibus Tolosanis quidam senex rébus mundi locuples et catholicae fldei bonis pauporrimus, cum jam gravatus senio, et corporis acgritudine raortem sibi propinquam cerneret, cuidam

de la délivrance par la rdception du conaolamentura qui, seul, retenait les croyants dans la secte et qui devait être Tobjet de toutes les prédications des parfaits. L'état de croyant était essentiellement transitoire et ne se distinguait de celui de l'homme « encore enchaîné dans les erreurs romaines » que par la très vague eniendensa ', sorte de révélation intime qui poussait les croyants à mettre le soin de leur salut entre les mains des parfaits. Elle suflisait, il est vrai, à établir entre eux un lien plus fort que toute parenté terrestre ^ C'était cette solidarité qui, seule, les rattachait matériellement à la secte : c'était une jjarmtella ex parte animarum \ selon la belle expression attribuée aux hérétiques par un juge d'inquisition. Elle obligeait, comme nous le verrons plus loin, à une absolue fidélité envers les parfaits \ mais elle donnait aussi aux croyants une conscience plus haute de leur dignité morale. Du fait qu'ils 2iW3i\exiiYenic)idcns(u bien des croyants tiraient la conséquence qu'ils possédaient bonam ayiimam et bomnn spiritum. Ainsi ils arrivaient, sans règles fixes de morale, sans le secours de la prière °, malgré l'obsession continuelle du

viro catholico fllio suo contulit omnia quao habobat, ot se miserrime haereticis tradidit, abrenuntians catholicam fidem, quani proiniscrat in baptismo, et se por ministrum Satanao liaoreticae subdidit pravitati 'Luc do Tuy. Bibl., Patr. Max. XXV, p. 217J. V. aussi Lib. Sentent, ds Limborch. pp. 79-80.

1. « Crcdentos habobanl bonam animam ot bonum spirituni, propter hoc quod... habebant la entendensa. » {Protor. Inqtds. Langtied. Dt^lling-er, II, 230). On l'appolio parfois cntendensa de bestiis, car elle distingruo l'àme du croyant do l'àme incarnée on un animal. Au dessous encore de Ventendensa, il pouvait y avoir le simple condictum de non revelando haeresim. Douais, Documents, p. 23-25.

2. « Ut dicebant (haeretici), plus debebant se diligere credentes interse, quantumcumque essent extranei, quam credons deberet diligere fratrem proprium non crodontom « (Dôllingcr, II, 230;.