Id., Id

4. « Dicebant, quod credentes, qui discelabant haoreticos et eos capi faciobant, pro oo quod liabuorant la entendensa, majorom pnenam in centuplum sentiront, quam illi qui non erant credentes ». (irf. 226).

5. Les textes prouvant que la prière était interdite aux croyant?, sont extrêmement nombreux. Voir déjà chez EverwlD de Steinfeld (MabiUoD,

péché inévitable, à supporter cette vie aride que le refus du consolamentum pouvait d'ailleurs transformer en une tragique impasse *. Nous n'avons cependant aucun exemple de découragement et très peu d'exemples de scepticisme ou même de méfiance à l'égard de cette toute puissante classe des parfaits qui détenait le salut et la damnation et les dispensait selon son bon vouloir -.

Les pratiques extérieures de la piété, dans lesquelles, il faut bien le dire, quelques-uns des esprits les plus hauts du moyen âge ont trouvé un refuge contre la démoraUsation ambiante, contre la « cruauté des temps », étaient formellement interdites aux croyants. Le docétisme sévère qu'opposait le dogme cathare ^ à cette adoration presque physique de Jésus où sombra si souvent le mysticisme médiéval, surtout celui des peuples du Midi, dut souvent rebuter des âmes d'une foi expansive et sensuelle. La vie des croyants était privée d'un puissant élément de diversité, les pèlerinages \ qui élargirent, avant et après les croi-

Vet. Anal., III, 457). Protoc. Inquis. (Dôllinger, II, 212) : « Quando credentes dicebant dominicain orationem, mentiebanlur, quia vocabant Deuni Patrera suum, cum tamen non esset Pater eorum. »

1. Voy. le cas de refus du consolamentum, Schmidt, II, p. 123-124.