Everw., l. cit

3. De Piphilis, l. cit. Voy. aussi Moneta, p. 451 : « De elemosynis quaerere

victum et vestitum blasphémant Objiciunt etiam et dicunt quod contra

verba Apostoli veniraus, quia non laboramus manibus nostris » (Moneta était Frère Prêcheur).

4. « Tanta est haereticis cura de auditoribus suis, quod non cessant discurrere et congregare eleomosynas ut de ipsis sustentent suos pauperes et alliciant alios socios mos ad credcndum » Hunib. de Romans, cité j)ar Schmidt, II, 157.

80 CHAPITRE m

adopiy» c'o {•onimunismo rvan^dliciuo ', ot Alain. j\ la fin du XII" siî'c-le, S(Mnl)io faire supjjosor (luo le jjriiicipo on «''laii admis parmi los Cathares commo la conséquence d'une lex vnho'alis ^ On est au contraire frappe par le brusque clianj^ement qui s'opère dès le déimt du xiii*' siècle dans les oi)inions des controversistes sur le renoncement desCalliares aux biens de ce monde. Il est cependant assez facile de s'expliquer cette tactique des orthodoxes : à ce moment pr(''cis, l'Kglise empruntait, aux h('>rétiques inênie, cathares et vaudois, le principe de la pauvreté évanjrélique et essayait de substituer rinfluence des ordres mendiants à celle de leurs i)rédicateurs. Dès lors la lutte s'eng-age, lutte entre deux morales plutôt qu'entre deux églises, et les auteurs orthodoxes qui, à partir de ce moment, engagèrent des polémiques contre les Cathares, tentèrent par tous les moyens de leur enlever la gloire de leur renoncement, de ruiner leur réputation de contempteurs des biens terrestres. Ebrard est le premier d'entre eux et il dépasse par la violence de ses invectives tous ceux qui viendront après lui \ Si les parfaits jeûnent, c'est, selon lui, pour économiser sur leur nourriture. S'ils travaillent du matin au soir, c'est pour gagner toujours davantage, pour thésauriser sans relâche. Il leur reproche leurs vêtements fourrés, leur ambition, leur

1. Landulph. Senior, Ilist. Mediol. Pertz, Sc7-ipt., VIII, G5-60.