Cf. plui haut, pp

2. J. Pearse, Cattomt conntcUd with dealh and burial among Ihe Sikana&a, Ant. Aun., n* VI (1882), p. 61.

3. F. Coignol, E.rcurjion sur la eâle Nord-Est de l'Ile de Madagaaear, Bull, Soc, Géagr. Paris, 1861, p. 361.

4. A. Grandidier, Des Hilei Fiinirairea cfieî te» Malgaches, Revue d'Ethno* graphie, 1B86, p. 229.

TABOl'S Dt MORT 7S

parlant desÂnttmerina « les parents assistentà un repas auquel a lieu le afana, ou purification des assistants par l'aspersion d'eau consacrée à Dieu, u De même, chez les Sihanakan&lafin de la semaine, on tue de nouveau des bœufs, on boit du rhum, on rouvre la porte de la maison ' et le deuil général cesse. On rend h leurs propriétaires les tambours dont on s'était servi lors des funérailles, en y ajoutant un poulet par tambour, comme cadeau, et non sans avoir marqué ces tambours d'une raie transversale & la chaux afin d'éloigner des propriétaires tout malheur » *. Chez les Anlaïmorona, on l'a vu (p. 63), le deuil se termine le huitième jour par un bain général.

Tous ces rites de purification une fois accomplis, les individus purifiés peuvent reprendre le costume habituel, manger la nourriture ordinaire, aller au marché etc., en un mot vivre de la vie sociale commune à tous. Et c'est principalement sur l'exisleaco de ces rites que je me fonde pour expliquer par la crainte de la contagion de la Mort considérée comme quelque chose de réel, de positif, les tabous funéraires étudiés ici. IJ est en effet des cas où la théorie animiste, classique par excellence, ne s'appliquerait qu'avec peine. C'est par la crainte des esprits des morts ou des ancêtres revenant rdderdans les lieux ou parmi les personnages jadis fréquentés qu'on explique ordinairement l'abandon de la maison ou du village, l'interdictiou de prononcer le nom du défunt, le deuil, le tabou des tombes et des cimetières, etc. ; les vivants, dit-on, craignent d'être assaillis par des calamités que leur enverraient les esprits malveillants; — et malveillants soit simplement parce que chassés de la vraie vie, soit parce qu'irrités de l'oubli ou du défaut d'égards de la part des vivants. L'abandon des lieux aurait pour but de dépister les esprits; on ne dirait pas leur nom parce que les nommer serait les appeler;