Loe.eU.,p.ii

e. In Abinat-UVaisslére, he. eii., p. 3iS.

1. Hildelirandt, Autflug tum Ambergebirge in Nord-Madagatear, 2eiUcbr. di OeieUsch. I. Erdkunde su Berlin, t. XV (IBIO), p. 816.

110 CBUtlBE Vil

vent ' donne la petite liste suivante et mots qui ne peuvent être employés qu'en parlant des rais et des ceines ou qui désignent les objets pour leur service :

RaDO

ean

on doit dire :

malratstki

RiTOtra

air

Uiko

Volo

cheveu

maramara

Haso

Œil

lanenty

Marary

malade

maTana

Orana

pluie

mahalena

Gaia

enfant

teaiky

VoroDa

oiseau

Qtilina

2' Mots ta&oués après la mort du chef. — La coutume de tabouer le nom du chef aprèa sa mort semble générale à Madagascar : on l'a constatée chez les Sakalava, les Bara, les Betsimisaraka. Pourtant il existe peut-être des exceptions ; il serait utile de savoir à quoi s'en tenir sur ce point. Les Antimerina paraissent en effet ne tabouer que le nom des princes vivants après leur couronnement, mais ne point tabouer ni changer le nom de leurs princes morts. Mais cette coutume pourrait être récente, puisque les Antimerina, comme leurs proches parents, les Betsileo évitent, on l'a vu, de nommer les morts ordinaires par leur nom.

Chez les Sakalava, le principe est celui-ci : une fois le chef mort, on interdit de prononcer son nom qu'on remplace par une éptthète commençant toujours par Andrian- (prince) et se terminant par -arivo (mille) ; de plus, tous les mots ordinaires identiques au nom taboue ou formés à l'aide des composantes radicales de ce nom, sont également taboues *. On trouvera dans les différents ouvrages cités non pas des

1. H. BéDévent, Élude tur le fioutfni, Notes, Rec., Expl., 1891, t. II, p. 60.

2. V. Noël, loc. cU., p. 65-67; Abinat-La Vaisrière, lac. cit., p. SU; Haï Leclerc, Ai/M fUnirairet, Revue d'ethnographie, 1SS7 (Extrait, p. 3, note 1); Hildebrandt, Weal-Madagaacar, foc. cit., p. 90, 110; J. Sibree, CurtMitiK* of a>oriU,lac.cit., pp. ZD9'3VI:G.-U. Smiib, Amonglhe Menabe, loc. ctl., pp. 106; A. Valikow, Betuch dei Kinkonigebietu, loe. cit., p. 118 ; L. Catat, loc. cil., pp. 250,360; A. Walen.fAe Stutalont, Ant. Aon., n' Vil (1S83J, p. M.

listes étendues mois un certain nombre d'exemples; quelques-uns su£Bront ici. La reine sakalava Taosi reçut après sa mort le nom de Andriantangiantarivo, la Princesseregretlée-de-mille ; un cbef du nom de Raimosa fut appelé Andriamandionarivo ; un autre, Mikala, fut nommé Andrianitsoanarivo. A la mort de la reine Taosi, les mots : taosi (beau, belle), anletsi (vieux, vieille), matooaïii (avoir peur), vosi (ch&trer) nosi (tle] furent remplacés respectivement par les mots : senga (beau, bonne), matoe (mûr), matahore (craindre), manapaka (couper), vario (lieu où il y a du riz); la reine Tsiomeko de Nosi-be — dont le nom signifiait Je-aedonne-pas — étant morte, les mots orne, manome, fanomezana devinrent fady; c'est pourquoi on ne dit plus omeo afo aho, donnez-moi du feu, mais toloro mohamay aho, présentez-moi du brûlant.

A proprement parler ces mots taboues ne constituent pas un langage spécial car ils ne sont fady que pour un temps déterminé, tout au plus quelques années et, suivant Noël, les ennemis du roi défunt ne tiennent pas compte de l'interdit : « Quant aux Sakkalava d'Andrian-Souli, comme ce prince a été à la fois l'antagoniste de Makka, de Houantitsi et de Taoussi, aucun des mots qui ont été mis à l'index i la mort de ces trois chefs n'a cessé d'être employé par eux ' ».

La pénalité pour la violation d'un tabou de ce genre est la mort. Quant au mode employé (lors d'un grand kabary, en présence du cadavre), pour cboisir le surnom, il faudrait contrôler le renseignement isolé de V. Noël, parfois enclin k faire de la littérature au lieu de science.

L'existence de cette catégorie de tabous a été constatée également chez les Bara *. La liste des noms primitifs et des noms posthumes des rois d'Isantra montre que le procédé

i. V. Noël, loc. cit., p. 61. Cf. encore A. Grandi dier, Sur l'origine det Malgaehet. Extrait de la Beoue dt Madagaacar, T. I, Parla, 1B99, p. 5, Dote 3.

!. L. Catat, toc. cil., pp. 341-342; W. D. Cowan, The Bara land. Antananarivo, 1881, pp. 10-72; R. Baron, Tlie Bai-a (tr«ui. du mtUgaclie} Ant. Ann., n» V (1881), p. 101.

112 CHAPItRB VU

bàra est le même que le procédé sakalava : aÎDSÎ les rois Rainitotigoa et Ratsimamo furent appelés après leur mort : AndriamatsindrinarivQ ; les rois Ajidriantsileo et Tsimanompo se nommèrent ensuite Andriantompotuvrivo. A la mort de Benarivo, chef du clan bara des Imanongo, le mot be (grand) fut taboue et remplacé par celui de mandringaka; ratutbe devint Banomandringaka, etc. Le Rév. Gowan donne une liste d'une vingtaine de ces mots taboues *, mais sans indiquer leur signification directe ou figurée.

On conçoit qu'avec un pareil système d'interdictions, la langue d'une localité donnée ne soit rien moins que fixe, d'autant plus que les Malgaches n'ont pas de noms propres au sens européen du mot ; les noms de tribus, de famille et d'individus ont tous un sens déterminé et sont formés au moyen de mots désignant des qualités, des êtres, des objets ou des parties d'êtres et d'objets ; et il n'y a pas de patronymes. Les exceptions à cette règle sont des plus rares. De sorte que dans la presqu'universalité des cas les noms des chefs contiennent des mots d'usage courant '. De plus, tout village, toute localité reçoit son nom de son chef : celui-ci venant à mourir, le nom de la localité est taboue au même titre que le nom du chef et le village change de nom : d'où maints étonnements d'explorateurs, stupéfaits de voir leur liste des noms des villages rencontrés différer notablement des listes de leurs prédécesseurs '. Cependant les changement consécutifs à la mort d'un chef sont après tout nettement localisés : il suffît que le mot ancien subsiste dans une localité voisine pour que son retour à l'usage au bout d'un certain nombre d'années soit possible. D'ailleurs les mots nouveaux ne sont pas construits à l'aide d'une racine nouvelle, mais seulement composés de racines anciennes; ils sont faciles & comprendre parce que descriptifs. Il faut donc se garder d'exagérer l'influence de la mise en interdit des