G. Ferrand, loc. cit., tue. II, p

celui des Zafînd-Raininia : une légende * raconte que Raminia et sa sœur quiltèreol la Mekke en emmenant leurs serfs les Antaivaudrika, les Molia, etc. ; un orage surprit les boutres et Raminia proposa de jeter & la mer tous les enfants ; les Aniaiva odrika jetèrent les leurs, Raminia ne jeta que des pierres : « Assis sous l'arbre vandrika (d'où ils tirent leur nom) les Ântaivandrika pleurèrent abondamment. Puis la colère s'empara d'eux et ils couvrirent de malédictions Raminia le noble. Depuis cela ils ue lui obéirent plus ui à ses descendants; et ils sont allés servir le clan noble des Aniaiony ; car les Antaivandrika aiment les Andriana (nobles). Aujourd'hui encore lorsque les Antaivandrika enlèvent aux Zafindraminia quelque chose par force ou par ruse, ceux-ci sont obligés de leur donner l'objet enlevé. Quand les Zafindraminia tuent un bœuf, les Antaivandrika prennent une cuisse entière et les Zalindraminia n'osent pas la leur reprendre; et d'autres choses encore auxquelles ceux-ci tiennent et qu'ils ne peuvent ni empêcher d'être enlevées par ceux-lk, ni leur réclamer. Cependant si quelque Zafindraminia habite au milieu d'Anlatvandrika, ceux-ci le traitent bien; ils rendent facilement leurs prises lorsqu'ils savent que leur propriétaire y tient beaucoup. Mais s'ils ne les rendent pas, les 2^(îndraminia n'osent pas leur réclamer les objets volés »; et M. Ferrand remarque qu'aujourd'hui encore « les Antaivandrika, grâce à la légende, peuvent s'emparer impunément des biens des Zafindraminia * ». Un Antaivandrika peut entrer à toute heure dans une case antambahoaka et y prendre ce qui platt; il lut siifiit, pour ne pas èlre poursuivi, de décliner sa filiation '. Fin réalité ce n'est pas à la légende qu'ils doivent ce droit au vol, mais c'est au contraire la légende qui sert à expliquer — assez mal, et contrairement à notre logique — un droit très ancien d'un des clans sur l'autre. Il semblerait