G. Ferrand, Uk. eil., fue. H, p

que le fait seul de l'appropriation par un Antaivaodrîka d'un objet appartenant à unZatindraminla rende cet objet tabou pour l'ancien propriétaire; car ce n'est évidemment pas I& un droit qui tient à une supériorité physique ou guerrière.

Quelques tabous de clan à clan sont donc en même temps des tabous de classe. Flacourt dit, on l'a vu, que dans certaines régions les nobles ne peuvent manger avec les roturiers, ni avec les esclaves. Chez les Ântaiony il existait un tabou de bain : « Lorsqu'un seigneur Ânfaiony se baignait et voyait un serf qui se baignait aussi, il portait vivement les deux mains à sa tëie et s'écriait : a Voilà un chien que je surprends se baignant! » Le serf pleurait et était très affligé. » Le geste et l'imprécation (le chien était tabou) devaient purifier le noble et annuler les effets de la contagion. Si un seigneur Antaiony tombait, les serfs devaient se jeter immédiatement à terre; et s'il voyageait en pirogue et tombait à l'eau, les serfs devaient en faire autant '.

Le labou antaimorona le plus intéressant est le suivant, où maints voyageurs ont voulu voir un effet de l'influence musulmane ou juive : seuls les membres de certains clans avaient le droit de mettre à mort les animaux destinés & l'alimentation. Suivant Flacourt, les Zafferaminia se divisaient en Blancs, Rhoandrian (c'cst-à-dirc Andriana, roia nobles), Anacandrian (fils des rois, princes) cl Ondzatsi (Onjatsy) — et en noirs, Voadziri (Voajiry), Lohauohits (Lohavohitra, chefs de village) Ontsoa (roturiers) et Ondenos (Andevo, esclaves) V Les Anakandriana et les RoandrJana avaient le droit de couper le cou aux bêtes; les Onjatsy ne pouvaient pas couper la gorge seulement à un poulet; les Voadziri pouvaient couper le cou aux bêtes lorsqu'ils étaient éloignés des Blancs ou lorsqu'il n'y avait ni Boandriana, ni Anakandriana dans leur village ' ; quant aux Lohauohits, « il faut qu'ils aillent quérir un Roandrian ou un Anacan-