G. Ferrand, loe. eil., pp. 14-Î7 et

-t. Ainii père [sntimenaa, ray), anakara Ai viendrait de ah arabe; m^re, (ant. reny), anakara mj, de oumm &rabe; coude (ant. kiho), aaalcara tada/iy, de iadd, iedd, main, arabe, etc.

lesquels M. Ferrand ne trouve que 81 étymologies arabes, plusieurs également hypothétiques '. En réalité, l'emprunt fait par les Anakara et les Antambahoaka de quelques mois à l'arabe pourrait être dû, non à des nécessités commerciales, mais surtout au besoin de rendre leur langue plus incompréhensible au vulgaire et plus bizarre ; de même les sorciers d'Europe empruntaient des mots au latin et au grec ou à d'autres langues pour se créer un jai^on. Les langages analysés par M. Ferrand pouvaient être des langues sacrées, des langues tabou comme il en existe ailleurs. Il devait y avoir encore à Madagascar d'autres langages spéciaux du même genre, puisque, à ce qu'assure le P. Weber * des Antimerina, « la sorcellerie possède ses termes propres », comme ceux, par exemple, du sikidy.

1. Ainii toux (antim. kohaka), aoUmb. kahaka viendrait de l'arabe qahha, mais est plutôt imitaUf du bruit de la toux, en malgache comme en arabe et. encora coudre et couture, mort, etc.

2. Le P. Weber, Grammaire malgache, lie Bourbon, tSSS, pp. 10-11.

On manque presque entièrement de renseignements sur la vie sexuelle des Malgaches ' ; ce n'étaient certes pas les missionnaires qui pouvaient en fournir; en eussent-ils récolta, ils se seraient gardés de les publier, retenus qu'ils étaient par cette fausse pudeur qui gène également tant de laïques. Or, l'étude de la vie sexuelle des demi-civilisés est de la première importance pour la sociologie ; elle seule peut donner la clef de maintes institutions et de maintes coutumes dont tes survivances pèsent encore sur nos sociétés modernes.

A Madagascar, comme ailleurs, on trouve une séparation et une division du travail * entre tes sexes ; elle n'est pas la même cliez les diverses tribus. On s'imagine qu'en règle générale, les hommes ont à s'occuper de la chasse, de la pèche et des travaux extérieurs, et que les femmes s'emploient d'ordinaire à la cuisson de la nourriture, au lissage des étoffes, etc. Pourtant, une étude même superficielle des faits montre que le mode d'activité de chaque sexe est strictement réglé. Dans l'Imerina il est fady pour un homme de pêcher du poisson à la drague, de balayer la

1 . Cependant un certain nombre de médecins cotoniaiu le aont intéreist* cei tempi derniers A cette partie de la vie lociale malg&che.

2. Le mot travail eit prit ici, non dani le leni de quantité de tâche, mait dant celui de modt d'activité.

maison, de porter de l'eau ou de tresser des nattes : car, c'est Ih le travail des femmes '. Chez les Sihanaka *, la pèche est l'occupation tant des hommes et des femmes que des enfants : mais les hommes ne peuvent pécher que tes anguilles, les femmes pèchent à la drague les petits poissons et les enfants pèchent & la ligne ; les hommes doivent laisser & terre le produit de leur pèche et c'est aux femmes à le rapporter; il existe de même une réglementation au moment de la construction d'une maison : le mari fait la charpente et les cadres de la porte et des fenêtres, et c'est le travail des femmes de combler les vides avec des nattes de zozoro qu'elles ont tressées elles-mêmes ; c'est aux femmes à fabriquer les poteries; les hommes doivent chercher dans la forêt le bois & brûler. Des recherches chez les Mahafaly prouveraient probablement que le jugement suivant de G. Grandidier est des plus superficiels : « la seule occupation des Mahafaly est, avec la guerre, la construction des cases... en réalité, les hommes ne font rien, tout au plus daignent-ils de temps en temps compter leurs bœufs et s'assurer que leur troupeau est au complet; tous les autres travaux sont dévolus aux femmes ; c'est à elles qu'incombent les soins du ménage et la culture du maïs ou des patates nécessaires à la subsistance de la maisonnée ^. » Les attributions des sexes sont bien définies chez les Betsimisaraka : « les hommes préparent les terres à riz, se procurent la nourriture ', construisent les maisons, et discutent les affaires publiques ; les femmes, par contre, font la cueillette des végétaux et des feuilles de cardamum comestibles, tissent les étoffes en fibres de rafia, arrachent les mauvaises herbes des champs de riz et cuisent le riz... Quand bien même la femme serait absolument exténuée, le mari ne voudrait pour rien au

1. H. p. SUndÎDg, Malatagy fady, /Mt. Ann.. n° VII (I8B3}, p. 7S.

2. Raheiibanaka, Tfit Sihanaka and Ikeir Counliy, Ant. Ann. Reprint, pp. 320, 321, 322, 323.

3. G. Grandidier, Mteurs det Mahafaly, Revue de Uadagucar, t. I (1S99), p. m.