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monde broyer da riz, aller chercher de l'eau, ou arranger le feu : si une femme est présente, le seul devoir domestique de l'homme est d'aller chercher le bois à brûler '. » Il en est de mftme chez les Bezanozano ' et chez les Bara '. Chez les Sakalava du Sud et les Mahafaly, c'est aux hommes à traire les vaches ; ils doivent toujours se laver les mains auparavant et le vase dans lequel on trait ne doit pas servir à d'autres usages ; c'est aux femmes à laver la calebasse ou l'assiette où mange le mari ; mais celui-ci doit toujours laisser quelque chose au fond des récipients, sinon il offense sa femme et celle-ci refuse de les laver *.

Il existe également une réglementation en ce qui concerne la place des individus de sexe différent pendant la marche : d'une anecdote racontée par T. Lord *, on peut conclure que chez les Antimerina, la femme marchait devant et l'homme derrière, ce qui excitait l'indignation railleuse des Zafisoro (Sud-Est de Madagascar), chez qui l'homme devait toujours marcher devant la femme; cette dernière règle existe aussi chez les Betsimisaraka * : elle repose sur la croyance au caractère tabou de la femme, presque partout regardée comme génériquement impure et dangereuse. De là des croyances comme celle des porteurs qui vont de la côte au plateau central, presque tous Bezanozano : ils pensent que si une femme passe par dessus leurs grosses cannes, la peau de leurs épaules sera arrachée au premier chargement \

Des tabous règlent aussi la manière de porter : chez les

1. J. Sibree, The Manntrt and Cuslomi, Superttiliont and Diattct of tht Bettimitaraka (trsduil du malgache), Ant. Ano-, d* XXI (1897), p. 69.

2. P.-G. Peake, Tke Betanozano or Butk PeopU, Ant. Aon. Reprint, pp. t39-t4t.