J. Carol, Chez le* Bona, Paris, 1698, p

5. V. Noël, fisc A«rcAe« tur Itt tiakkalava, E^ttt. Bull. Soc. Géogr. Paris,

La belle-mère a donc son rdle marqué pendant la grossesse.

L'accouchemeat est également accompagné d'un grand nombre de tabous. Chez les Mahafaly, il est absolument interdit à la mère de crier quelles que soient ses souffrances, de même qu'il est défendu aux assistants de bâter l'événement autrement qu'en secouant la femme ' ; cbez les Sakalava, quand une femme est près d'accoucher, elle quitte son mari, va vivre dans la case de sa mère ou de sa belle-mère (c'est-àdire de la seconde femme de son père, au cas où la vraie mère est morte) : c'est là quelle accouche et qu'elle demeure na temps assez long * ; un autre observateur dit au contraire que l'accouchée doit rester chez elle pendant huit jours près d'un feu allumé nuit et jour, ne peut manger que de certains mets permis par l'accoucheuse (une vieille praticienne) à l'exclusion de tous les autres ; les amis et les parents viennent lui rendre visite et la féliciter *. L'accouchement a lieu sur une couchette spéciale appelée komby '• sur laquelle la femme ne peut s'étendre & nouveau dès qu'elle l'a quittée. Chez les Betsimisaraka *, la femme, lors d'une première couche, « se met sur ce lit; on lui interdit do se coucher sur le c6lé qu'afin qu'on ne puisse la voir des pieds à la tète. Les feuilles (assiettes) sur lesquelles elle prend son repas et les déjections de l'enfant ne sont pas jetées, mais conservées dans un récipient spécial pendant sept jours ; après quoi on tes brûle ensemble et on frotte la mère et l'enfant avec les cendres au sommet du front et sur les joues, et on les porte sept fois autour du foyer. A quinze jours de là, on baigne la mère et l'enfant dans de l'eau où on a mis

\ . G. Grandidier, Maurt des Mahafaly, Bévue de Hadagucor, T. i {1S99), p. m.