A. Wtlen, Tlu Sakaiata. AaI. Ann., n* VII (iSBS), p. SI

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TABOUS DE l'eI4PANT ET DE LA FAMILLE 179

qu'on détruit par le feu ou par l'eau '. Parmi ces ordalies, la plus intéressante est l'ordalie par les bceufs qu'on trouvera discutée plus loin *. Ici encore, comme dans d'autres cas déjà décrits, l'ordalie est une cérémonie destinée & annuler un tabou.

Les rites de la première sortie sembleot être également, au moins en partie, des rites de levée de l'interdit : chez les anciens Antimerina, on emportait solennellement l'enfant hors de la maison quelques jours après la naissance et on le faisait passer, à la sortie comme à la rentrée, par dessus un feu spécialement allumé près de la porte * ; « chez les Betsimisaraka, la première sortie a lieu une semaine après la naissance; d'où le nom de mamoaka zasa vao, faire sortir l'enfant nouveau, donné à la cérémonie- Le père, si l'enfant est un garçon, la mère si c'est une lillc, le prend dans ses bras et fait, à pas comptés, trois fois le tour de la maison, au milieu d'un nombreux cortège de parents et d'amis qui manifestent à qui mieux mieux leur joie par des démonstrations bruyantes, par des cris, des chants, des danses. Le père ou la mère qui porte l'enfant prononce certaines paroles pour lui souhaiter bonheur et prospérité. Si les parents ont éprouvé du malheur ou que la fortune ne leur ait pas souri, ils font choix dans l'assistance d'une personne qui les remplace et qui souhaite à l'enfant tout le bonheur possible. La promenade autour de la maison achevée, l'enfant est transporté chez un notable qui devient son parrain; puis il reçoit un nom. Chacun alors de donner un libre cours à sa gaieté » en buvant et en mangeant *.

1. J. Ricfa&rdson, Tanala Ctmtom* and Superililioas, Ant. Ann. Repriot, pp. lSt-337; il décrit la cérémonie accomplie parle lorcier pour incorporer le danger dans des herbea qu'on enterre.

!. Cf. le chapitre des Tabous des Animaui.

3. W. Ellis, Bialory of Madaga»ear, London, 1839, T. I. pp. 151-152.

«. L. Crémaijr, Noiu tur Madagatear, Revue Maritime et Coloniale, T. LXXV, (188!, *), pp. 74-15. Voir la cérémonie antimerina n^oderne (on tait sept fois le tour de la caae], dans J. Carol, CAei te» Booa, Paris, 1898, p. 118; les

IdO CHAPITHE X

Un grand nombre de tabous règlent la vie quotidienne de l'enfant et de ceux qui ont affaire & lui. La majorité de ces fady sont sympathiques. Il est fady pour leâ enfants de montrer de la répugnance à donner quelque chose à quelqu'un, car cela ferait mourir leur mère *. Quand on parle d'un enfant &g6 d'environ un an, il est fady de dire qu'il a bonne mine ou qu'il est gras; il faut dire au contraire qu'il est laid: on le traite de petit cochon, de petit chien, etc., afin, exposa un vieillard, d'éviter la haine des esprits ; mais ce fady s'explique aussi par la croyance & l'eiïet du contraire sur le contraire. Il ne faut pas tirer la langue à un enfant qui commence à parler, car ses dents cesseraient de pousser. Il ne faut pas permettre à un enfant de regarder dans un miroir. Il est fady de lui faire manger des œufs, attendu que lui aussi est un œuf et qu'il n'est pas juste que l'un mange l'autre. Les crabes et le foie do bœuf sont fady pour les jeunes enfants, car cela leur ferait tomber les dents. Nul enfant ou jeune fille ne doit planter des arbres, surtout le mango et le lilac indien (melta azederach L.) : cela causerait leur mort ' ; ce dernier fady est intéressant, sui-tout si on le rapproche des croyances malgaches sur l'extériorisation de l'àmc dans les arbres (dans les hazomanitra, p. ox.). Quand un enfant perd une dent de lait, il doit la jeter sur le toit de ta maison on disant : j'échange le mauvais pour le bon ', Il est fady de baiser les mains d'un enTant : celui qui s'y risquerait serait réduit à se faire mendiant. D'une manière générale, il ne faut pas embrasser les enfants car on leur transmet ainsi les

grslos rituels avec la tache, le Tusil, ptc., si c'est un garçon, la quenouille, la corbeille, etc., li c'est une fille, sont sympathiques et par suite ne suffisent pas à donner le sens de la cérémonie tout entière. Munies éléments du rite (on Tait huit fois le tour de la maison) à Nossi-bë suivant le P. Waller in Steininctz, RechttvtrhâUnUst von ringeborenen Vôlkera iit Afrika und Ostanitn, Berlin, 1903, p. Ïl6.