TABOUS DE PROPRIÉTÉ 18S

pathiquement ', dans le second elle s'expliquerait par des croyances spéciales touchant tel ou tel végétal ', tel on tel métal * ; le troisième cas serait une combinaison des deux premiers *.

La vertu que possèdent ces kiady est évidemment le hasijia; mais l'attouchement ne suffit plus pour provoquer à lui seul et automatiquement la sanction; c'est un acte déterminé, celui de prendre, de s'approprier un fruit, un arbre, un terrain qui la détermine. Ainsi l'instilution d'un tabou spécial destiné h sauvegarder la propriété sert de contre-poids à un autre phénomène social, celui du vol. De nombreux observateurs ont en efTet remarqué que le vol est, surtout cbcz les populations malgaches h. régime économique moins développé, comme les Sakalava, les Bara, les Mahafaly, une véritable institution ; on sait que des villages entiers étaient peuplés d'individus dont l'unique métier était de voler les récoltes et surtout les bestiaux ; ce sont ces fameux fahavaly qu'on crut un moment organisés en société véritable. Or, cette institution du vol est, elle aussi, justifiée religieusement; c'est ainsi que les enfants Sakalava peuvent commettre n'importe quel acte sans encourir de punition; ils sont par contre punis pour tout vol qui est découvert; ce n'est pas l'acte de voler qui est répréhensible, mais la maladresse : « le vol est regardé comme un

1. Ceslainsiqu'â Samoa, Où lei Ubous de propriMé ont atiez bien conservé leur forme et leur portée primiliTCS, on conrectionne avec des Teuilles de cocotier an petit requin qu'on suspend à l'arbre 4 protéger; le voleur lera inrailllblemeDi dévoré par un requin ; G. Turner. Samoa, a hundrtd ytari ago and long befare, London, 18Bt ; cf. toute une liste de tabous de propriété pp. 1S3-1S8. On trouvera quelques réréreuces aur ce sujet dans P. J. HamîU ton Griersoo, Tht Silenl Trade, Edinburgl), 1903, pp. 10-13.