CI. eacore p. 350 : ■ le grand tadj de llalunitme i

désuétude pendant la courte durée du règne de Radama II mais à Favènemeut de Rasohériua [qui revint aux croyances et aux pratiques anciennes} les porcs furent de nouveau bannis et on n'en voyait aucun dans un rayon d'une journée de marche autour de la capitale ' ». Parmi les animaux sacrés pour certaines familles antimcrina, L. Crémazy cite le porc '. En plein Imcrina, le lard ou toute viande de porc est fady pour les monts Ankaralra ',

D'un autre côté, on trouve chez les tribus qu'on donne ordinairement comme tabouant le porc un certain nombre d'exceptions ; le cas te plus curieux & ce point de vue est celui des Betsimisaraka dont un excellent observateur, G. H. Smith ', dit : « alors que dans tel village voua pouvez voir les ruelles et les cases grouillant littéralement de porcs, dans tel village voisin cet animai est fady et vous n'en pourrez voir même un seul ». On ne saurait trouver une meilleure preuve de la localisation 1res restreinte de ce tabou. Le tabou du porc n'est pas non plus général chez les Sibanaka : « Beaucoup de Sihanaka s'abstiennent rigoureusement de porc, refusant même de porter une charge qu'ils soupçonnent contaminée par de la viande de porc ; et jamais leurs aliments ne pourront être préparés dans un vase qui aurait servi auparavant à cuire du porc '. » Dans la ville d'Ambanlondrazaka, en pays bezanozano « le porc et tout ce qui s'y rapporte est fady parce qu'on admet que d'une manière ou d'une autre sa présence fait lever un vent violent*».

1 . G. Sibree, Madagatcar et les habitanU, toc. cil., p. 388. Cf. pour ta pierre •«crée qui serrait de limite, W. Ellia, Hitiory of Uadagatcar, haaàoa, 1339, T. I, p. 105.