Abinal-La Vaitaière.Ioe. cU.,p. Ul

acquérir la réputation de braves se livrent h cet exercice et paient souvent un bon chien jusqu'à cinq esclaves ou cent

bœufs * on a tant de vénération pour ceux qui chassent

le sanglier que partout où ils passent on leur offre un bœuf u '.

La chasse an sanglier semble donc présenter un caractère spécial ; de même Douliot ' parlant des Sakalava, avertit que " le sanglier ne se vend pas quand il a été chassé à l'aide des chiens et les chasseurs le partagent ». On trouvera dans un article de G. P. Cory * la description d'une de ces chasses menée par des chasseurs d'origine bezanozano dont c'est l'unique profession; l'animal abattu, les chasseurs se partagèrent le foie et donnèrent les entrailles aux chiens.

Il serait très intéressant de savoir si par quelque c6té cette chasse a un caractère rituel : on sait que chez certaines populations totémistes des rites spéciaux doivent être accomplis au moment, souvent fixé cérémonîellemcnt, de la chasse au totem et de son meurtre.

C'est précisément dans la région de Matatane dont parle Leguével de Lacombe (Sud-Est de Madagascar), qu'habite cette curieuse tribu des Onjatsy, des chefs-sorciers, dont il a été question. Un document traduit de l'arabico-malgacbe par M. G. Ferrand ' nous assure qu'ils vinrent de la Mekke en compagnie des autres tribus qui les avoisinent co ces régions de l'Ile : « les Onjatsy et lesTsimaitb... savent, dit-on, deviner si l'avenir sera bon ou mauvais. Voici comment ils s'y prennent pour cela : lorsqu'un sanglier entre dans le village venant de l'ouest et se dirige vers l'est, ils annoncent qu'un malheur va arriver, ou l'ennemi, ou quelque autre mauvaise chose. Mais avant que l'une de ces choses n'arrive ils confec-

1. L«guével de Lacombe, Voyage à Madagascar, «te. Paris, 1840, T, p. 10.