Douliot, Voyage à la cale Ouest, etc. p

4. C. P. Cory, A leild-boar kunt in Madagascar wooJi, Anl. Ann., n° XIII (1889), pp. 73-15.

5. G. Perr&Dd, Lei Mutulmam à Madagaecar, faic. Il, Parla, 1893, pp. 45-46.

lionnflQt un charme qui doit lui faire rebrousser chemin

Lorsque le sanglier arrive du sud et se dirige vers le nord, ils disent que le malheur viendra du sud ; et ils se livrent aux pratiques qui doivent le repousser ». Cette croyance et cette pratique ne sont évidemment pas importées et n'ont aucun rapport avec la divination par le slkidy. Le passage cite prouve uniquement que pour ces deux tribus, et peut-être pour toutes celles du Sud-Est, dont les chefs se recrutent dans ces deux clans, le sanglier est un animal -présage : ce qui revient i dire qu'il est un animal non ordinaire, probablement sacré, plus probablement encore saint. Il sait toutes choses et annonce ce qui adviendra : c'est aux mortels instruits à comprendre la signification de ces avertissements '.

Ainsi, rien ne prouve que le tabou.du sanglier soit d'origine sémitique ou musulmane ; en tout cas, ni les chasses rituelles ni la croyance de certaines tribus à leur parenté avec l'animal ne sont de provenance étrangère ; pour en comprendre le sens, point n'est besoin de faire appel à la théorie de l'emprunt.

5° Chien. — Le tabou du chien est également considéré d'ordinaire comme d'importation islamique; et l'on prétend appuyer cette opinion par le fait de l'existence de ce tabou chez des tribus où l'influence de l'Islam s'est manifestée sous difTérentes fonnes, par exemple sous celle de l'adoption de l'écriture arabe. On admet implicitement que les Antimerina ne considèrent pas le chien comme un être impur.

Plusieurs observations cependant démontrent que cetanimal était l'objet dans l'Imerina de croyances spéciales se manifestant parfois sous forme de tabou. Les Antimerina ont

1. Il semble bien que tous lei animaui lady peuvent être des a ■âges et ÎDverseiueDt que les animaux-présages (comme la pintade, le lakatra, le corbeau, etc.). soot tous des animaux fady.

beaucoup de chiens : mais on n'aime pas les vendre, car cela porterait malheur ' ; la proximité seule du chien su£St à donner la tœnia *; et il est des régions de l'Imerina où il est fady d'avoir des chiens, attendu qu'on les croît odieux tout particulièrement aux Andriana (nobles) dont les tombes sont dans le voisinage; si un chien s'approchait de ces tombes, le propriétaire du chien tomberait malade ou mourrait *. L'cxplicalion donnée n'explique évidemment rien : car il resterait à déterminer pourquoi le chien est odieux aux nobles morts. On voit que le chien est un animal non indifférent pour les Antimerina.

Dans les montagnes de l'Antankaratra, à proximité de Tananarive, vit une tribu « d'hommes noirs et trapus, têtus,

assez bon soldats, magiciens renommés qui s'attribue

une origine canine. Elle aurait eu pour père un chien à museau court, à dents robustes qu'on ne trouve point dans l'Ile — le bouledogue sans doute, ajoute le P. Abinal, admettant l'exactitude de la description. — On ne sait quels furent ses premiers fils ni comment ils devinrent hommes ; on croit cependant que de ce chien vénérable sortit un couple d'hommes jumeaux pères de la tribu. Avant de mourir ils maudirent ceux de leurs fils qui allieraient le sang bouledogue & des castes étrangères. Leur prohibition est respectée encore de nos jours par leur nombreuse descendance appelée les Antankaratra » '•.

Cette l^ende est destinée à expliquer : 1' la croyance à la parenté de cette tribu avec le chien ; 2* le tabou du chien ; 3* la règle cndogamique.

C'est également pour répondre à ces questions que les Antaimorona ont inventé une légende dont on connaît deux