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4. ■ Dicabant, quod credentes, qui discelabant baereticos et eos capi faciebant, pro eo quod babuerant la entendensa, majorem pxnam in centnplnm sentirent, qnam illi qui non erant credentes ■. [td. £26).

5. Les textes prouvant que la prière était interdite aux croyants, sont extrêmement nombreux. Voir déjà chez Everwin de Steinfeld (Mabillon,

péché inévitable, à supporter cette vie aride que le retUs du consolamentttm pouvait d'ailleurs transformer en une tra^que impasse *. Nous n'avons cependant aucun exemple de découragement et très peu d'exemples de scepticisme ou même de méfiance à l'égard de cette toute puissante classe des parfaits qui détenait le salut et la damnation et les dispensait selon son bon vouloir *.

Les pratiques extérieures de la piété, dans lesquelles, il faut bien le dire, quelques-uns des esprits les plus hauts du moyen âge ont trouvé un refbge contre la démoraUsation ambiante, contre la « cruauté des temps », étaient formellement interdites aux croyants. Le docétisme sévère qu'opposait le dogme cathare ' à cette adoration presque physique de Jésus où sombra si souvent le mysticisme médiéval, surtout celui des peuples du Midi, dut souvent rebuter des âmes d'une foi expansive et sensuelle. La vie des croyants était privée d'un puissant élément de diversité, les pèlerinages *, qui élargirent, avant et après les croi-

V«t Anal., 111,457). Proloc. InquU. (DOlUnger, II, Ht) : • Qnando credentei dieebuit dominicain orationem, mentiebantar, quia vocabant Denm Patrem mnm, cum tamen non eaiet Pater «onuo . >

1. Vof . le cas de refns dn conBolamentnm, Scbmidt, II, p. 123-124.