I. U Gentil, loc. ct^, t. II, pp. KS-S

TAB0C8 DES ANIHACX 357

Ce deraier trait caractérise nettemoot le ropas de baleine comme rituel ; au lieu que le riz et les ailerons sont préparés au village et constilaent la part des enfants. Toute cette description est des plus intéressantes; il est seulement regrettable que Le Gentil ne nous ait pas donné les mots malgaches qu'il traduit par Dieu et par Diable.

Leguével ' ajoute : « Le soir les jeunes filles célèbrent le courage que le harponneur a montré en attaquant le monstre; et à la clarté des feux qu'on allume expris, elles représentent en son honneur des pantomimes mêlées de chants. »

Toute cette cérémonie ne me semble contenir aucun élément lotémique; je la crois seulement destinée à détaboucr le harponneur et la baleine, considérés comme sacrés, et à assurer la mulliplication et la demeure des baleines dans la région, de façon à rendre les pèches futures fructueuses.

Il semble que les Antimerina, habitants du plateau central aient regardé la baleine comme un animal redoutable, puisqu'ils prétendent que les tremblements de terre sont dus h. ce que les baleines se retournent ou bien baignent leurs petits *, ce qui donne à penser que les Antimerina croient la terre, ou tout au moins leur lie supportée par les baleines.

12° Dauphin. — On a vu que parmi les animaux tabous pour telle ou telle famille, Crémazy * citait le dauphin. Cet animal est également fady pour les habitants de l'Ile Sainte- Marie de Madagascar, en malgache Nosy Borahy. « Pour remercier le dauphin d'avoir rendu un signalé service à un ancêtre, ils ne font jamais la chasse au dauphin, ne le tuent, ni ne mangent sa chair. >> 11 existe plusieurs variantes do la légende destinée à expliquer ce tabou; voici la plus complète : « Burahe alla pécher la baleine. Il la vit et la piqua