Loe.eit., p. !t

S. Cf. PerraDd, Lr* Mutalmant à Madagatcar, tue. I, p. 75, d'âpre Dïhtc; J. Sibree, Oralory, Song; Legend», etc. Ant. Ann., n* XV (1891), p. 36t.

3. L. Frobeniut, Die Wellantchauung der NalurvSlker, Weimor, 1S3), Chap. IV et VI.

TABODS DES AMIMACX 379

ayant raisoo d'entreprendre comparativement l'étude des croyances et des rites malgaches relatifs au fanany, a en le grand tort de vouloir retrouver partout, en Océanie comme en Afrique ', la << fananymytbe » pour lui appliquer son principe explicatif du « renversement des motifs ».

Je reviendrai plus loin sur les croyances et les rites concernant les serpents.

18° Crocodile. — Les documents sur la crainte superstitieuse qu'inspirent les crocodiles aux diverses tribus malgaches sont assez nombreux, sinon en ce qui concerne les Sakalava. Cette crainte se manifeste naturellement par des rites et par des tabous.

Dans rimerina, il est interdit de jeter dans une rivière où il y a des crocodiles de l'herbe verte ou de la bouse de vache DU quoi que ce soit de blaoc, « car ce serait les provoquer ». Il faut se garder également d'y plonger une sagaie ou une épée '. Il ne faut prononcer dans le voisinage ni le mot moffida (crocodile) ' ni le laoisirafary (sucre),*, (juicouque traverse une rivière en portant avec soi des vivres, doit en jeter une parcelle aux crocodiles; et si c'est une troupe d'hommes qui passe l'eau, il ne faut pas crier andraso-aho (attendezmoi), car c'est faire venir l'animal '. Les crocodiles regardent mfime comme une offense d'agiter une sagaie au-dessus de la rivière. Avant de passer au cours d'eau, il faut donc s'assurer la bienveillance des « rois des eaux » : on les avertit en termes amicaux de l'intention qu'on a, on affirme reconnaître leur souveraineté, on leur jette des présents.

1. Cf. lur lei amei-terpeoU chei 1m Baotoaa : J.-G. Frater. TAc GoM«n Sovgh, 2* «dit. Londoo, 1900, t. III, p. M7 «qq. 3. H.-F. Standing, loc. cit., p. 6S.