Ibidem, p. TI

t. Ibidem, p. 68.

S. Ibidem, p. 68.

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principalement des victnailles ' ; les Belsïmisaraka font de même : a A on certain endroit de la rivière qu'on sait être fréquenté par ces bêles, on jette chaque jour dans l'eau afin de les Doarrir de grands quartiers de bœuf et parfois une oie on des volailles '. u Ou peut ^^lement s'immuniser, en portant des amulettes spéciales * ou en jetant dans l'eau des charmes préparés tout exprès par les sorciers '.

Il faut remarquer que certaines tribus croient & l'existence d'un lien très spécial entre les sorciers el les crocodiles. Chez les Betsimisaraka « les sorcières sont toujours r^ardées comme étant fortamies des crocodiles; et ce semble être un fait bien prouvé que ces femmes peuvent aller impunément au bord de l'eau la nuit venue. On dit qu'on les a vues souvent nourrir k ce moment lenrs étranges favoris avec du riz et parfois les attirer hors de l'eau jusqn'k les emmener promener dans le village, vers minuit. On les accuse également de faire baigner les gens auprès du repaire de leur crocodile favori afin de lui procurer un dîner substantiel » *. Ces retations de crocodile i sorcière sont parfois même sexuelles. « Les caïmans vivent, dit-on, avec des sorciers dont ils sont les esclaves, et ils dévorent les personne» que leur désignent leurs maîtres. Il y a même, ajoutent les indigènes» des mariages entre homme et caïman femelle et entre femme et caïman mâle. Eiorsque l'homme ou la femme se déplacent, le caïman les suit par eau ou même par terre si l'itinéraire du voyage ne permet pas d'utiliser les rivières. Les Betsimisaraka racontent que quelques sauriens femelles portent aux

I.W. EiVis, HUlory of Madagoiear, London, itsa, T. I, p. SI; W. HIU,

TAree vitiU, etc., p. £97; J. Sibree, Madagatear et ttt habilOKlt, etc., p. Sf.

a. H.-W. LitUe, Madagascar. Ut Hulùry and Ptoplt, Loodoo, ISM, p. 10t.

3. W. Ellii, E'ulory of tiadagatear, T. t, p. 57-58; ThrtevinU, etc., p. !97.