Ibidem

i. 1. \.Hou\deT,Ohabolona,or Wil and Witdom of IheBova of Madagatear, Ant. Ana., d° XVIIl [189t), p. 198. n- U.

:t. W. Ellis, Bitioi-y af Madagascar, London, 1839, T. I, pp. 89-90. Cf. une variante moins complète de cette légende dam U. E. Clark, The Zanahantitra Tribe, loc. ei(.,pp. 450-451.

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beau de Rapeto. VoU& donc one région où tous les végétaux autres que le riz étaient taboues.

Hais le riz lui-même est parfois l'objet d'un tabou. On a tu que les femmes sihanaka n'en pouvaient manger un certain jour de l'année. Et dans l'Imerina, il est une ville dont les habitants doivent toujours s'abstenir de manger du riz * . Je ne crois pas qu'on ait réuni les documents sur la nature religieuse du riz à Hladagascar et des cérémonies qui en accompagnent la plantation et la récolte ; d'ailleurs, ces documents ne sont encore, à ce qu'il semble, que peu nombreux etassez incomplets. J'ai déjà dit que le Fandroana me semblait être une fête de la végétation ; le riz y joue un rôle rituel. D'autre part les Malgaches (Antimerina ?) ont une façon spéciale de classer les aliments. Dans la première classe rentrent les racines et les grains; puis vient la classe de " ce qui est mangé avec les racines et grains ». L'aliment de la première classe le plus élevé en rang est le riz : « Le riz est andriamanitra (dieu) « *, dit-on, andriamanitra étant un mot assez vague qui signifie « divin » * et n'a pris le sens de u Dieu » que sous la plume des missionnaires. Certains tabous du riz peuvent donc provenir de croyances religieuses spéciales : il y aurait là des recherches approfondies à entreprendre *.