et. plus haut, p. 3U

4. D'aprè* H. W. Litlle, Uadagatcar, iu Hûtory and PeopU, Londou, IB63, p. 65, > on donne louvent des noa)n d'aDîmaux aux eoranU, même à ceux des meilleurci Dunilles ; nous avoni reocootré des Mamba (crocodile), des VocUavo (rat), des Totosy (souris), des On^y (bœuf) elc. *; cf. encore J. Sibrec, Mada~ gaicar el la hatnlanU, Toulouse, 1313, p. ISS. Cependant on ne trouve que deux noms animaux (chien, rai) pour les garçons et trois (chienne, crevette, ratte) pour les filles dans la liste d'une quarantaine de noms d'enrants an^me. rina dressée par M. Julien [Commeni la Indigina clioûùienl leurs nojra el comment iU en changent. Notes, Rec, Expl., 1901, p. 246). Il semble bien que chez les AnUmerina le nom n'a aucune importance et qu'on en change comme on veut; mais il en est peut-être autrement dans les provinces. L'étude scientifique de l'onomastique malgache n'est pas encore commencée ; on trouvera des documents intéressants dans les listes publiées par G. Ferrand, U» Maivlmuna à Madai/aicai; fasc. 11. Paris, 1893, en note de ■es traductiuns de manuscrits arable o-malgachei.

Très souvent on donne i un enfant un nom d'animal pour cacher son identité aux puissances malfaisantes (esprits, sorciers); ainsi les Betsileo nomment ceux de leurs eolants qui sont beaux et forts : Monsieur Tas-de- Fumier, Monsieur Personne, Monsieur Porc, Mademoiselle Chatte (J.-H. Haile, Some Betêiko Ideai, Ant. Ann., n* XXIV, 1900, p. 398); quand un enfant est cbétif, on le fait manger dans le même plat qu'un chien-, il devient alors l'enfant adoptif du chien et se nomme Monsieur Fils-de-Chien 'J.-H. Haile, tiidem, p. 402). Ce surnom rend permanentes la parenté fictive et la Iransfusioa de force créées par la commensalité.

5. On remarquera qu'en théorie les descendants de Hoiuieur Fils-de-Chien {cf. note précédente] turmeront uae famille de Cbiens; et l'on *e trouven

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chef do RtUc [biby] ' cl de Crocodile ' ou de s'appeler l'un l'autre ^{«/'(Sakatava). Cependant les renseignements sur les raisons qui président à Madagascar au choix d'un nom ou d'un surnom de ce genre sont pour le moment si incomplets qu'il vaut mieux ne point conclui'e encore.

c) Un troisième fait utile & noter est que l'animal laboué n'est pas donné comme le protecteur de la famille ou du clan qui doit le respecter. Quelques légendes racontent sans doute que tel animal isolé rendit un jour service & l'ancôtre du clan humain ou à un parent mort de la famille on qu'il est la réincarnation d'un ancêtre et en protège pour cette raison les descendants. Mais je ne sache pas qu'il soit fait mention de l'espèce animale comme d'un protecteur constant auquel on s'adresse en cas de difficultés ou de la bienveillance duquel dépendent la richesse et la vie de ses alliés humains. Le cas du taureau noir de Nosy-be est isolé; on ne

ainsi en préience d'un groupement i nom animal et â descendance caniae sans intervention aucune de totémisme ; ici encore l'absence de rites sera une indication précieuse. Sans doute, au bout de plusieurs générations, alors que sera déformé le souvenir du fait primordial, leur nom et leur parenté sembleront êlrangei aux descendants de Monsieur Fiis-de-Chien ; ils iavenleroDl en guise d'eiplication des légendes étiologiques qui pourront présenter une grande analogie avec des légendes totémistea vraies. Mais de là â conclure i une survivance totémique, il ; aurait loin.

Cette coutume belsileo rend peut-être compte de faits nombreux que jusqu'ici on rattachait au totémisme.

I . Voir sur ce uiot le Dictionnaire des PP. Jésuites, Bourbon 1S93 1. v. Mg : • une b^te, un aninjai, surtout sauvage, un <^ Ire extraordinaire, d'une nature supérieure, auquel on n'ose pas plus loucher qu'au serpent, * ce qui siguiSe simplement que le chef est taboue; 1. Sibree (Uadagaacar btfore the CimfiMif, Loudon, 1896, p. 151, note), pense que le mot appliqué au chef indique li brutalité et sa sauvagerie et qu'on le donne aux enfants pour les garanUr do mauvais ceil. Les Salialava l'appliquent au mari de ta reine, d'où J. T. Lut déduit que c'est un mol souahéli (bibi, grand'mère] : J.-T. Last, Journ. Ajlth. Inat. 1396, p. 66; Ant. Ann., n" XX [18»6}, p.. 500 ; AnL Ann., n° XXIII (tS99], p. 323.

S. J. Sibree, Itadagatcar btfort the eonqueil, p. 116 : • lesBetsileo noumeat mamba ou voay (crocodile) tout personnage important, redouté : roi, chat, gouverneur • ; ce sont encore les idées de puissance et de tabou qu'exprime