B. F. Standing, toe. cit., p

il. F. Coignet, Excurtion tur la eôte fiord-Bit de l'tle de Madagatcar, Bail- Soc. Géogr, Porii, 1B67, p. 358.

de se priver pendant un certain temps des plaisirs de l'amour, de ne manger que de certains mets; ils tiennent généralement leurs serments et l'on peut très rarement leur Taire enfreindre les lois qa'lls se sont imposées & leur sujet >.

N'ayant pu me procurer les n** XX (1896), XXII (1898) et XXIII (1899) de VAnlananarivo Annual que pendant l'impression de ce livre, je me vois forcé de rejeter en appendice un certain nombre de faits intéressants, en renvoyant aux pages ob sont étudiés des faits connexes.

Page 44 : réception de Vétranger. C, Collins ' étant arrivé dans un village taoala, on lui assigna comme demeure la case b&tie au centre de la place ' : r les jeunes gens et les jeunes filles s'assemblèrent à l'une des extrémités du village et suivirent & pas mesurés la rue jusqu'à son débouché sur la place; \h. ils se divisèrent en deux groupes qui passèrent de part et d'autre de la case tout en cbantant et en battant des mains de toutes leurs forces. Arrivés à l'autre t>out du village, ils revinrent sur leurs pas et continuèrent de la sorte pendant des heures pour faire honneur & Vétranger. « Cette cérémonie présente assez d'analogies avec le rite bien connu de la circumambulstion pour permettre de l'interpréter comme un rite d'agrégation ayant pour effet de lever l'interdit qui atteint tout étranger.

Les Betsimisaraka semblent reconnaître à tout passant et à tout étranger un droit ft être nourri et aidé; du moins une légende traduite par J. Sibree * explique pourquoi « les Betsimisaraka ne refusent jamais de donner de quoi manger fc qui en a besoin, mais ne donnent pas grand'cliose aux membres de leur famille ni aux pauvres, mais bien & ceux qui passent et & d'autres gens. »

1. c. Collins, A Tanala Village, Ant. Ann., n- XXIII (1899), p. 350.