s'agit probobleineDt de la maixm commune ou lapa

3. J. Sibree, Some Betsimisaraka Folk-Talei and Superstitions, trad. du malg., Ant. Ano., d* XXII (1898), pp. 215 216; on remarquera que la propriété personnelle des fruits de la terre, même cultivéi (riz, manioc, mais, patates, etc.], n'est pu admise par les Betsimisaraka qui regardent comme mécliant et égoïste celui qui veut s'approprier excluslTement les végétaux comestibles qu'il a raitpousiw:i6tdem, p. SIS.

Page 56 : lèpre. Visitant une léproserie, 0. Pearse ' demaDda aux lépreux quelle cause ils reconnaissaient & leur maladie; la plupart répondireat qu'ils l'avaient acquise par contact avec un lépreux ; mais d'autres prétendirent qu'elle était une sanction : une vieille femme taaala dit qu'un jour elle avait violé le tabou qui interdit à tous les Tanala de manger du mouton et qu'elle avait été aussitôt atteinte de lèpre; une autre femme aîSrma qu'elle-même et bien d'autres personnes étaient tombées malades pour s'être baignées dans la source d'eau chaude d'Antsirabe, en pays imerina; un homme reconnut avoir mérité la lèpre pour avoir pelé avec un couteau puis m^ngé une figue de Barbarie, un autre encore pour avoir mangé en voyage un plat de viande contenant des voan-kena, sorte de concrétions qui se rencontrent parfois dans certaines parties de la cbair, parUes tabouées pour sa « tribu » ; un autre devint lépreux pour avoir dédaigné le charme mahavaly ' qui protège les propriétés. Les Zanakantitra, tribu antimerina, pensaient autrefois que quiconque mangeait des oignons serait sûrement atteint de lèpre ; mais rexpérience quotidienne tend à détruire cette croyance que les vieillards conservent jalousement en s'expliquant l'immunité des jeunes par le dicton : « vonton n'y odim-bataha ireny — ib tant remplis de charmes de.vazahat (étrangers à l'Ile) '. > Sera également atteint de lèpre tout Betsileo qui vole des objets ou des fruits protégés par un kiady *.

Page 64 : impureté du cadavre et de tout ce qui est en relation avec lui. Chez les Betsileo, aucune procession funéraire, qu'il s'agisse de nobles ou de roturiers, ne peut suivre les petits remblais [oalam-pariky] qui séparent les champs de riz, ou longer des champs de riz, quand bien même ils seraient en jachère ; il faut passer sur les larges digues servant de route {tanety), quels qu'en soient les détours *. Ainsi le voisinage du cortège funé-

1. G. Peine, Uproty and Upert in Madagatcar, Ant. Add., n* XZU (189B), p. 186.