Eokbert, Sermonet ado. CatharOM. P. h. CX.CV, Serm
2. ■ BaeNticoniin qui dicebantnr perfecti nigmin habitam praeferebut, outitatem se tenere mentiebantur; esum «trainm, ovorum, casei, omnino deteatab&utnr ; non meotiantos Tideri volebuit. > Petr. Vall. Sam. L cit. p. 6.
3. ■ Intraverant ad Tidendom dictom ba«reticnin... tuiqnam monstrum, qni Bedebat ibi in sella tanqoam tmnona iinmobilii. > Aet. Inguit. CarcatM. IMlUDg«r. II. 34. Une femme déclare, dans une déposition, qoo lorsqu'elle ▼it les hérétiqnea > non credidit eis, led mnltom trepidabat ■ Ij^er Se»mw., p. 10.
triste '. On s'intéressait aussi aux pratiques singnlières et minatieuBes de leur ascétisme : nous en avous la preuve dans la précision avec laquelle les interrogatoires d'Inquisition nous renseignent sur le nombre de leurs jeûnes et les moindres détails de leurs repas. Chez ceux qui les obser- Taient d'une façon moins superâcielle, qui les écoutaient parler, la sympathie devenait de plus en plus forte pour ces bonuDCB qni vivaient en dehors de la vie. La présence de parfaite dans on pays, devait 6tre, comme celle de certains inspirés ou de pénitents à une époque postérieure du moyen âge, un signe de bonheur, comme une faveur accordée par le ciel à cette contrée *. Plus encore que les témoignages isolés, l'attachement que les populations, même orthodoxes, du Midi, conservèrent aux « Bons Hommes » wpTés la Croisade contre les Albigeois, nous le prouve surabondamment.
Leur influence morale et religieuse en pays hérétique était d'autant plus considérable que leur activité ne se démentait pas un seul instant. La prédication, l'apostolat constant était leur unique raison de continuer à supporter la vie. Ils devaient aider les croyants & faire une bonne fin *.
1. La chanson latiriqne de Bernardns HorlaceneiB (Hanoeo. à la Bibl. de Vienne, pnblié par Krone, ciU par Schmidt, 11, K&, nn. l et 2] raille le yiM»go triite des Cathares : ■ Est Pathariatis (al. Patarenis) — Visio tristis- Vox laerimosa. • V. Oestaepiac. Leod., cités par Schmidt II. 156. 'ADdierat (epiacopns) eos solo pallore notare haereticos, qnasi qnos pallire ooDstaret haeretîooB esse certnmesBet. >
2. V. notamm. : ■ Dioebat qnod haeretici erant boni bomlnes etmultam ralebat minna terra tsta, quia non andebant in ilta morari. i [Doat, ds DOllinger. II. 38). Ou sent d'aillenrs d'apréa certaÎDea dépositions, combien était natnrellemeDt ardent le zèle ds certains croyants : < Plnries vidit hereticos, et receptavit in domo sna et necessaria mloistreTit eisdem, ■ndeTit verba, monitione et doctrinam pestiferam corundem.... hereticosque alibi qnam in sno hospicio et qnandam heroticam viaitavit, dona, nnmera et eicenia eis misit, et serTÎtia impendit, personas alias ad smorem et credenciam ipsoram verbis inls InclinaTit et induzit, vitani et soctam et doctrinam hereticomm landando, aprobando, docendo et commendaado >XJ&. Sentent., p.3S.
3. D'apréi Eymeric, Direct. Ittquitit. cité par Dfillinger 11. 4, les croranti demandaient ; ■ Boni Christtui, benedlctlonem Del et veitnm, ornte
. AasBi beaucoup de ces derniers, sachant que tout salut, que tout repos était entre les mains des Cathares, qu'ils pouvaient aisément absoudre de tout péché, se remettaient à eux du soin de leur âme, quelque chargée que fût leur conscience : eux seuls formaient l'église cathare *, en eux se concentrait toute ta vie religieuse de la secte, ses traditions comme ses dogmes. Ils avaient le monopole de la prière comme celui du salut *, et c'est là une des différences fondamentales entre le cathariame auquel participait seulement une élite — et l'église vaudoise — au moins dans sa période -primitive — dans laquelle tout croyant était prêtre, libre dans sa foi, libre de se régénérer par ses propres forces, responsable seulement de ses propres fautes.
De sa naissance à sa mort, le croyant était, dans le cattaarisme, remis à l'autorité religieuse des parfùts. Loi seul soumettait les eafants en danger de mort à la terrible endtara qui hâUût leur fin % il rompait les liens qui pouvaient retenir dans ta vie du siècle un croyant qui avait
d&na U plupart des dépositions du LU». Sententiamm.
1. ■ Car TOUS êtes ici devant les disciples de Jésns-Christ, d&DS on lien oà habitent spirituellement le Père, la Fils et le Saint-Esprit ■ Rituel, p. sir. < Ce Saint Baptême par lequel le Stùnt-Esprit est donné, l'Ég'lÎBe de Dieu l'a g'ardé depuis les apôtres jusqu'il maintenant, et il est venu de hona hommes en bons homiiKS jusqu'ici, et elle la fera jusqu'à la fin du monde. Et vous devez entendre que pouvoir est donna à l'Eglise de Dieu de lier et de délier et de pardonner les pécbés et de les retenir. > Id., p. xvn.
2. > Tamen bonus sacerdos, qnem dicit se esse bereticus, potest pro peccatore orare. > Et. de Bourbon, p. 301. ■ Et qnaodo credentes voleb&nt or&re Denm post mensam, dicU haeretici dicebant qnod dimitterent ro^are Denm bono liomini, id est tiaeretico, quia credentes non erant di^i rogwe Deum. »Interr. Inquis. Langued. Dflllinger. II 157. Cf. Schmidt 11 I«.
3. ■ Post taaereticatiooem diiit qnod de cetero non daret (mater) puellae comedere vel bibere lacvel aliqnid qnod natnm easet de came. ■ Interr. Inquis. Langued. Dollinger 240. L'enlant ne pouvant prendre encore que du lait, se trouvait ainsi aonmise i l'endura. Nous ne coDuaissons qne de bieo rares exemples d'une éducation • cathare • donnée i on enfant : • Diiit idem P. Qarcias qnod pater et mater ejus et Petrns Caorit et pater Ouillelmi de Hontaigo docnemnt enm talia. ■ Donais 11. 101. Cf. id. 101.
demandé le consoUanentum *, enSn il surreillait la stricte observation des règles morales chez les nouveaux « consolés ». Parfois même, tandis qu'un homme, en endttra, attendait l'agonie, dans sa maison, auprès de lui, veillait un parfait, spectateur impassible, qui s'était donné pour mission d'empécber les défaillances du martyr volontaire *.
Cette redoutable autorité morale était justifiée aux yeux des croyants par la rigueur avec laquelle les parfaits mettaient en pratique leurs plus cruels principes. Les témoignages de leurs ennemis eux-mêmes sont unanimes  reconiuûtre leur héroïsme dans les supplices. Ceux même que nul espoir de succès fhtur ne pouvait soutenir, ceux qui se sentaient entourés de la méfiance on de la haine du peuple, les hérétiques lettrés d'Orléans *, les premiers Cathares de Champagne ou des bords du Rhin * moururent avec une fermeté et presque une joie que SaintrBemard lui-même reconnut et qu'il s'efforce d'expliquer par an secours diabolique *. Durant la croisade contre les Albigeois, la résistance désespérée de certains groupes cathares, quelquesuns exclusivement composés de femmes, découragea parfois les persécuteurs *. Lorsqu'au combat succédaient les exécu-
1. « Disit eti&m, quod, qnaado perfectns haeratictu facit mstrimoDînm inter marem et feminam, ipie potest illos diijung'ere et dividere, si aibi videtor * DOUînger, 179. ■ Et tune dictua haereticns ex parte Dei absolvit loquentema matrimonio, quod fecerat niiaRaiiiiund&... credebatesse absolutus a dicto natrimonio ■- Id. p. 24&.
2. • Ipai baeretici Btsbaot iaqnadam tiitaqnaeeratiDdictoBolntoadhocnt Tiderent et audirent Hogetam, quouaque esset mortua ■ Irtterr. InquU. IMIlinger, 11,242. • Ipae obeervabat ad hostiam doraiu tLUi. Sentent., p. 47.
