J. T. Last, Salutations, ete.Joe. eil., p

Page 96 : OngUi et tang det noble». Il y a chez 1ns Betsileo une caste spécîalQ d'individus (hommes et femmes] taboues; ce sont lesOlom-pady (geos-fody) qui se divisent en quatres groupes. Le second est celui des Ramanga (litt. rang-bUu]', « ce sont ceux qui ont pour fonction de manger les ongles et le sang des nobles; ils se recrutent parmi les esclaves (/*iano/onio/fl= qui n'appartient pas à autrui) ou parmi les affranchis qui peuplent le village d'Ambatoreny. Lorsque les nobles coupent leurs ongles, les déchets, sans en excepter le moindre fragment, sont recueillis soigneusement et avalés par les ramanga. Si ces déchets sont trop grands, on les coupe en petits morceaux de manière h. ce qu'ils puissent être avalée facilement. Si un noble se blesse, par exemple en se coupant les ongles, en marchant ou autrement, de telle sorte que le sang se mette à couler, les ramanga viennent au plus vile et sucent le sang jusqu'à ce qu'il n'y en ait plus. Les nobles les plus élevés en rang ne se séparent guère de ces ramanga ; et si, par hasard, il n'en est point de présents, oo conserve soigneusement les ongles et le sang, pour les faire manger par les ramanga. il n'y a point de noble de haut rang qui n'observe soigneusement cette coutume' ».

Page 100 : ritet funéraires. Les cercueils et les tombeaux royaux sont, chez les Betsileo, construits avec le bois d'un arbre spécial; la forât ou poussent ces arbres est tabouée et mise sous la garde de la troisième catégorie d'otom-pady ; seuls ils ont le droit de toucher à l'échelle, construite par eux avec ce bois spécial, qui donne accès aux cavernes funéraires *.

Page 103 : deuil à la mort d'un chef provincial. Le roi Betsileo Rajoakarivona étant mort le 8 avril 1893, on Qt, 'suivant l'usée, pourrir son cadavre, on aida & la formation du fanany du défunt, on attendit le message de la reine de Tananarive dont il était le sujet, et le 18 août les principaux personnages de la tribu et de la famille se réunirent pour régler les détails du deuil : les prescriptions édictées après de longues discussions sont intéressantes parce qu'elles sont un compromis entre les anciennes coûtâmes, très compliquées, et l'espril nouveau de simplification. Il fallut se revêtir de nattes au lieu de lamba, attacher ces nattes & la taille

1. J. Sibree, BmtarkabU Certmonial, eXe., lœ. ei<., pp. 195-196. S. Ibidem., p. 196.

en laissant la poitrine découverte, ne plus porter de chapeaux, se décoiffer (remmes), s'abstenir de tisser de la soie, de fabriquer des poteries ou de construire des maisons d'argile, terminer au plus vite les maisons commencées mais n'en point élever de nouvelles, ne pas faire de bruit en travaillant aux champs; quiconque n'exécutait pas ces prescriptions était frappé par les anciens domestiques et esclaves de Rajoakarivony et forcé de se soumettre à l'ordre donné ; même les membres de tribus voisines, venus au marché, étaient traités de cette manière '.

Page 104 : gardien* det lambeaux royaux àetnleo. Ces gardiens constituent le premier groupe des olom-pady dont il a été parlé ci-dessus; ils se recrutent indifféremment parmi les esclaves et les affranchis '.

Page 107 : taboui tinguiatique» bettiUo. L'auteur de l'article traduit par J. Sibree* sur les funérailtes d'un chef betsileo donne comme mots taboues : manaranara, froid, et miirambo, qui se nourrit lui-même, pour marary, malade.

Page 110 : molt laboués du vivant du chef. La réglementation de ces tabous est assez compliquée chez les tribus du Sud et du Sud-Ouest de l'Ile. Du texte un peu obscur de J.-T. Last il semble ressortir qu'il existe chez ces tribus : a) des mots qui ne s'emploient qu'en parlant du chef suprême, roi ou reine, de chaque tribu : au lieu de malade on dit ckaud ; au lieu de mort, briié ; au lieu de enteveli, caché etc. : b) puis viennent les mots ne s'appliquant qu'aux membres de ta famille royale et aux chefs secondaires : au lieu de mort on dit manquant, etc.; c) puis viennent les mots s'appliquant en même temps qu'au roi, aux membres de la famille royale et aux chefs secondaires ; J.-T. Last eo donne des exemples antanosy, au nombre d'une cinquantaine : manger se dit mihama en langage réservé et mihina en langage ordinaire ; main : fanjavitsy et tanga ; tête : kabeso et toha ; chapeau : tabaka et salroky, etc.; d] enfin vientle vocabulaire des roturiers. On se servirait donc, pour exprimer une même idée, de quatre mots différents. Si en effet on compare entre elles les listes données par J .-T. Last, on trouve par exemple pour l'adjec- WT mort : a) le mot ordinaire maty, dont les roturiers se servent

1. J. Sibre«, Rtmarkable Cérémonial, etc., loe. cit., p. 202.