Voy. Luc de Tuy, l. cit. ; Traité ioédit, ch. v, p

LES CATHARES Si

par pure clémence que le juge doit pardonner au criminel ' ; cette raison de sentiment est bien étrangère à l'esprit du catharisrae. L'auteur du traité connu sous le nom de Supra Stella nous donne une explication plus conforme à la logique du système : la vindicta temporalis ne serait, selon les Cathares, qu'un reste de l'influence du Dieu de l'Ancien Testament, un dernier effet de sa puissance mauvaise * ; elle a été, en principe, abrogée par Jésus, et c'est une victoire pour r fl Ennemi » toutes les fois qu'on prononce un jugement. D'ailleurs, cette interdiction a un effet rétroactif: c'est le législateur, et non la loi, qui est coupable '. Ce principe, d'où peuvent découler de si nombreuses conséquences et qui détruit en réalité tout ordre social, n'est, il faut le dire, énoncé que par un seul auteur, et c'est l'un de ceux dont les affirmations semblent généralement le plus hasardées, mais il ne nous en amène pas moins à examiner le rôle social des Cathares *.

Lu Aadivit it dicto haeretico, quod, quantumcumque quis pssct malefactor, si captns eeset propter mateflcia, quao corn mi se rat, salum quod poteret fflisericordiam a dicto domino (emporali, dominus It^inporalis ei parcere debebat. » Interr. Inquis., Dallin^cr, IJ, 200.

2. « Verum quod Cathari et Pauperes de Leono et Pauperes Lorabardi BUDt iocreduli de viodicla temporali, sed dilTerentla est ioter Catharos et Panperes, videnda eat igitur, ut audientes ex ea proflciant. Dicunt Pauperes, qaod viDdieta erat bona in V, T. et raulti homines saneti faciebant vindictam. Bcd dicunt, quod fliius Dci eam prohibuit in N. T. cl de hoc volunt oetendere rationem. Cathari autem dicunt, quod vindicta in V. T, erat a malo deoethodie est ab eodcm deo. • Ddllinger, II, 71.