TABOUS DL' MALADE

Les Halgaclios, comme tous les autres do mi-cjvi lises, ne regardent pas les maladies ni la mort comme des phénomènes naturels; les causes en sont toujours extra-naturelles. On allribue les maladies et la mort tantôt à l'action de puissances malfaisantes comme les esprits des morts ou des ancêtres ', à des êtres qui personnifient les maladies *, aux sorciers ', aux porteurs de charmes puissants * ; tantôt on les regarde comme automatiquement produites par le contact avecquelqueëtre ou objet dangereux ou par l'accomplissement d'un acte interdit, autrement dit par la violation d'un tabou ; ce dernier cas seul nous inttîresse ici ^

1. Cr. dans les divers auteurs les passages sur les lolo, les angalra, etc.

3. Notamment ta variole : J. Sibree, Madogatcar befort tht conqurtl. 1.0. 18%, p. 134 ; d'où la défense de prononcer le non) de certaines maladies, également conitalée cbez d'autres demi-civilisés et dans nos campagnes d'Europe.

3. Cf. un passage du D' Calai, loc. cit., p, 22S : . Personne ne peut mourir de mort naturelle A Madagascar-, toujours on est censé avoir été empoisonné (de tout événement malheureux) on accuse un sorcier. ■ Ailleurs,

Catat reconnaît que la maladie peut avoir pour origine la violation d'un fad;. Cf. encore sur l'origine des maladies et de la mort, G. Pearse, Cutlojm eotinected wUh dealh and burial among Iht Sihanaka. Ant. Ann. N* VI (18g!), p. SI, sqq.

t. Sorciers, étrangers, et en général tous individus doués de maavau ail.

3. Cf. pour la comparaison : D' Max Barteli, Die Medicin der NalurvClttr, Leipiig, 1893, ptuêim et notamment pp. 21-29 et 101 ; E. Crairley, The Ugttie Bote, London, 1902, pp. SO, sqq.; 60, sqq.