Vêtement malgache, cbemise et robe à la lois

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lui serre la main. Enfin tous s'en retournent h grands cris au village et abandonnent le biloh la pourriture; car un bilo ne sert jamais deux fois » '.

Les différents actes de la cérémonie sont les suivants ;

a) isolement du malade : au moyen de l'échafaudage, des ustensiles, de l'aide-délégué et des fady de toutes sortes;

b) transport de la maladie, par l'intermédiaire d'un bâton consacré, dans un bœuf consacré ; c) purification (annulation du tabou) par des onctions, aspersions; d) peut-être rites destinés & effrayer les puissances mauvaises (battements de mains) ; e) prière à une idole représentant, je ne sais encore au juste quoi, pcut-ëlre un esprit ancestral. Tous ces différents modes sont des plus connus par ailleurs. Ce qu'il y a de plus intéressant au point de vue théorique dans cette cérémonie, c'est son caractère nettement social : on ne soigne, guérit et taboue le malade que parce qu'il est un danger social; les concitoyens aident à la réintégration de l'individu dans la société. Et l'on obtient ainsi un argument précis de plus contre la théorie individualisle de M. Grawley sur le rôle du tabou *.

Toutes les interdictions dont il vient d'ôlrc parlé ont pour but d'éviter la contagion soit préventivement soit le mal une fois déclaré ; il y a donc des tabous prophylactiques et des tabous thérapeutiques. Le docteur Catat ' a fort bien exposé les conceptions sur lesquelles repose l'emploi de ces derniers : « Que de fois ne m'est-il pas arrivé un malade qui se plaignait d'une souffrance quelconque et qui me demandait le médicament approprié à sa maladie. Je le lui donnais volontiers, mais j'y ajoutais un tabou quelconque, un fadij sans lequel mon

1. Ci. les remerciements en commun adreiséa aux divinilés (eaprits) par no clan Sibanaka après la guériaon d'ua de sea mcmbrea dana l'article (où manque m allicureu sèment l'invocation Snale adreasie à chaque divinité ooniinativement) de Rabesihanaka, Ant. Ann. Btprint, pp. 328-339.

2. C(. mon compte rendu de Myatic Rose dana la Revue de l'Biiloire des Religion», 1903, n* 1, notamment pp. 91-92.