XVI

. Art. Préoccupation, XVI, 398 — Recherche (éd. 1762, in-12), II, 2, Ch. VI, p. 332-3 ; puis p. 323-4 : — ch. VII, p. 335-6 : 338-0.

Art. Sensation (à la fin), XVII, 126 sq.,; cf. Recherche, éd. citée, I, CHARTS AD 128 sd:

Art. Raisonnement, XVII, 7, renvoie à Recherche, 1, ch. I, pour la distinction de la perception, du jugement et du raisonnement,

serait originel et primitif, antérieur à toute réflexion !. À part cela, — et encore reste-t-il problématique si c’est bien un souvenir de Malebranche ?, — on peut s'assurer que Diderot a lu Malebranche comme on lit un «poète » (ainsi faisait Montesquieu) bien plutôt que comme un philosophe ? et surtout un moraliste :

Qu’avons-nous hérité... de Malebranche ? des visions 4.

Diderot évidemment a connu Pierre Bayle. Il a lu les Pensées sur la Comète, car, dans le fragment sur les Femmes 5, il cite une anecdote tirée de cet ouvrage. Il rappelle la démonstration que «la religion païenne est un principe d’anarchie » 6. Et, dans le plan d'une Université, il constate que «sa majesté impériale n’est pas de l'avis de Bayle qui prétend qu’une société d’athées peut être aussi ordonnée qu’une société de déistes, mieux qu’une société de superstitieux » 7, et il s’en étonne, — quoique pour son compte il ait jadis feint de réfuter cette opinion 8. [1 lut aussi la Continuation des Pensées diverses, qu'il cite à l’article « Immatérialisme » ? et à l’article des « Natures plastiques » 1.

1. Fils naturel, a. IV, sc. 3 (VII, 67) ; Dorval et moi, VII, 127-8 ; Ép. dédicatoire du Père de famille, VII, 181 ; — A Voltaire, 11 juin 1749, XIX, 422. — À Me Volland, ref déc. 1760, XIX, 41 ; 25 oct. 1761, XIX, 76; HOCLÈL/OLAX ES 200Cfrencore XVI 1306:

2. L'expression pourrait aussi bien venir de Shaftesbury ; cf. Enc., art. Intérêt, XV, 23r : « Mylord Shaftesbury a été accusé de ne compter dans l’homme l’amour-propre pour rien, parce qu'il donne continuellement l’amour de l’ordre, l'amour du beau moral, la bienveillance pour nos principaux mobiles... »

3. À Mie Volland, 1ef nov. 1759, XVIII, 428 : « Vous verriez que l'islamite qui est assis immobile au fond d’une caverne obscure, les coudes appuyés sur ses genoux, la tête penchée sur ses mains, les yeux attachés au bout de son nez, passant des journées entières dans l'attente de la vision béatifique, est un aussi grand philosophe que l'Européen dédaigneux qui le regarde en pitié, et qui se promène tout fier d’avoir découvert que nous ne voyons rien qu'en Dieu ».