Quod det.pot, ins

4. On a beaucoup discuté sur cette question, si le double logos deThomme se rencontre aussi en Dieu : le passajo^e du Moïse (II, 127) contient en effet l'affirmation d'un double loia^os d*une part en Dieu, d'autre part chez rhcmme. Les deux logoi de Dieu, celui qui se rapporte aux idées et celui qui se rapporte au monde sensible correspondent-ils au logos intérieur et proféré de l'homme? Oui, dit Ueinse (p. 261); le premier 1o§^oh divin est la pensée divine du monde sensible, restant intérieure; le second c'est la pensée se développant dans la création extérieurement. Mais : lo les deux logoi divins s'expliquent, comme nous le verrons plus bas, par la mythologie allégorique ; 2^ le logos intérieur de l'homme n'est autre chose que la parole divine elle même.