Decharme, Critique des trad. relig

7. Wellmann attribue le modèle de Técril à rantisémitc Apion, conlempo* rain de Philon ; les sources qui y sont utilisées (Hécatée d'Abdèrc, Eudoxe, Manéthon) nous reportent en tout cas vers Fépoque de Philon ou antérieurement (cf. Wellmann, A^gypiisches, /fermes, iSQf», p. 24).

liO Le logos

rôle assez eifacé, suffisant cependant pour jeter quelque clarté sur le Logos de Philon.

Il ne suffit certes pas de trouver des ressemblances entre les conceptions philosophiques de Philon, et celles que Plutarque rattache aux mythes égyptiens pour conclure à un emprunt de Philon à cette mythologie allégorique. C-ar ces conceptions ont pu exister (comme c'est le cas général dans le stoïcisme) indépendamment de cette allégorie, donc parvenir à Philon par une autre voie. Mais Tallégorie, employée dans l'interprétation des : mythes, imprègne les conceptions philosophiques de traits facilement rcconnaissables ; elles ajoutent aux notions abstraites, comme celles du Logos, une espèce de personnalité empruntée au mythe.

Lorsque, par exemple, chez Philon, le logos comme iils aîné de Dieu est distingué du monde, le jeune fils de Dieu, ces expressions nous mettent sur le chemin du mythe ^ Il faut le chercher, semble-t-il, dans la distinction des deux Horos, fils du dieu suprême Osiris dont Taîné symbolise le monde intelligible, et le plus jeune, le monde sensible '.

Nous en dirons autant de la conception d'un double Logos, celui du monde intelligible tourné vers Dieu et célwi qui descend au-devant de Thomme dans la région des sensibles \ Cette distinction n*a aucun fondement dans la notion stoïcienne du logos \ En outre le logos qui « vient au-devant de rhomme j», donne la trace d'une conception d'abord mythique. Or d'après le traité de Plutarque (ch. LIX) Osiris est « logos du ciel et du Hadès ». Sous le nom d'Anubis, il fait connaître les choses célestes et il est le Logos des choses d'en haut ; mais son autre nom d*Hermanoubis se rapporte pour une partie aux choses d'en haut, pour l'autre à celles d'en bas '. /