L*K8PRIT DIVIN

bonté divine, toute àme l'éprouve à un certain degré : il n'v a pas d*âme qui reste sans aucune notion de Dieu^ et la punition serait tout à fait injuste, si l'homme n'avait reçu par Tinspiration une notion du bien*. Mais cette inspiration a bien des degrés depuis le souffle léger et sans consistance que seul Fliomme terrestre est capable de recevoir, jusqu'au tt/cGuï fort et bien tendu que reçoit Thoinme idéal \ Le traité des Géants^ dans sa plus grande partie (^ 30 à 58) est destiné à montrer à quelles conditions l'inspiration peut non seulement être (uév-iv) dans l'homme, mais encore y subsister (xa-raoivciv). C'est là que Ton trouve (a8 à 33) l'opposition de l'esprit et de la chair. Ce qui empêche l'esprit divin de subsister en nous, c'est d'abord le changement perpétuel des choses humaines, puis les occupations pratiques qui doivent disparaître pour que la sagesse « fleurisse », mais avant tout la chair a le premier et le plus grand fondement de l'ignorance ». Seules, les âmes incorporelles n'auront aucun empêchement pour subir d'une façon stable et définitive le souffle divin. Il faut donc nous préparer à l'inspiration en abandonnant les buts nombreux qui nous attirent dans la vie, en nous dépouillant de toutes les choses du devenir pour aller à Dieu avec la pensée toute nue^ Les conditions de l'inspiration sont donc surtout morales.

Tel est le souffle divin devenu intermédiaire entre Dieu et l'homme. Il serait exagéré de dire qu'il n'y avait pas dans le stoïcisme des germes de cette transformation. Pour les Stoïciens panthéistes, le souffle est dérivé de la substance commune des choses, et il est par essence divin. Si Ton combine cette idée avec la transcendance de Dieu. Ton devra, sous peine de confondre Dieu et l'homme, placer le souffle hors de l'homme. D'autre part les textes de la Bible sur lesquels Fhiion s'appuie ne sont pas suffisants pour donner naissance à une telle théorie. Elle est beaucoup plutôt dérivée de l'expérience religieuse intime qui transforme en un événement de l'âme, l'inspiration, ce qui, pour les